Помощь по Теле2, тарифы, вопросы

Китайское дао любви – это не только пространственное понятие, которые рассказывает мужчине и женщине, как лучше достигнуть пика наслаждения во время отношений. Дао любви, саморазвитие и учение – это незаменимые спутники философии жизни, в основе которой лежит вековая мудрость и довольно забавные традиции восточного народа.

Из всего перечня китайского дао любви , можно выделить три основных понятия, при которых оба партнера совершенствуют свои навыки и особенно отношение как друг к другу , так и к акту любви в целом. Эти три понятия подняли на совершенно новый уровень отношения в семье и даже во всей стране. Дао любви и саморазвитие основываются на этих постулатах.

Три правила китайского дао любви.

Согласно первому из ни х, мужчина должен ответственно подойти к собственному анализу и найти свой порядок извержения в зависимости от своего возраста и физических кондиций. В ходе развития этого понимания, мужчина приходит к той точке саморазвития дао любви, что может заниматься любовью, всегда, когда пожелает партнерша и делать это до тех пор, пока женщина не достигнет апогея своего удовлетворения.

Второе понятие , которое открывает нам китайское дао это полное пересмотрение своего отношения к кульминационному моменту для мужчин. Если считать, что это не самое главное и приятное, что можно получить от занятия любовью, то открываются новые горизонты и более приятные моменты.

Третье правило гласит нам, что любой акт любви в конечном итоге должен завершаться удовлетворением женщины. Именно тогда взаимное желание будет максимально горячим.

Обычаи в китайском дао любви.

Всем известно, что восточная культура во многом отличается от европейской, эти разности понимания касаются и премудростей любви. Так, китайцы абсолютно не понимают, зачем при встрече целоваться, а потом расходиться по своим делам, если заранее не планируется заниматься любовью. Зачем тратить свое дао любви.

Очень популярной была такая забава: мужчина устраивал вокруг дома дорожку из булыжника, специально оборудованную ямами и колдобинами. На старте этой дорожки, стояла тележка, в которую был запряжен вол. Когда женщина хотела любовных утех, она ложилась в эту тележку, это был знак мужчине, что необходимо бросить свои дела и поспешить лечь сверху. Потом тележка приходила в движение и пара, двигаясь по пути, осуществляла механические встряски, достигая, таким образом, гармонии и удовлетворения.

Дао лювби: саморазвитие и упражнения.

Все упражнения направлены на развитие дао любви через мужчину , поэтому в основном выполнять их будет партнер, а женщина может его морально поддержать, а в некоторых случаях и помочь, ведь результатом таких занятий будет общая радость и наслаждение.

• Мужчина ложится на спину, занимает удобное положение и начинает попеременно напрягать и расслаблять мышцы заднего прохода. Сделать необходимо 50 повторений, каждый раз задерживаясь на несколько секунд.
• Дальше мужчина занимает положение, стоя на коленях, упираясь в пол локтями, делать те же самые сокращения, только с более быстрым темпом. Повторить 50 раз.
• Дальше делаем сокращение мышц, которые отвечают за мочеиспускание, надо просто однажды остановить этот процесс, что бы понять какие мышцы напряглись и потом уже повторять в ходе тренировки. Сделать 50 повторений, исходное положение – любое удобное.
• Массаж интимной зоны мужчин можно делать самостоятельно, либо же доверить это своей партнерше. Сжимая ее руками, пока не появятся неприятные ощущения боли, главное не переусердствовать. Повторить 20 раз.
• Последнее упражнение направленно на развитие умственного восприятия. Представьте тепло в интимной зоне, а затем вызовите ощущение прохлады там же. Так, попеременно меняя температуру и удерживая ее в течение 10 секунд, сделайте 5-10 подходов.

Китайское дао любви, это серьезная наука, которая требует к себе трепетного отношения. Повторяйте этот комплекс упражнений 5 раз в неделю и результаты, через некоторое время, вас удивят.

Жолань Чжан

Дао Любви

Жолань Джан

Дао Любви

Предисловие.

Лишь немногие западные ученые предприняли исследования по традиционной китайской сексологии. Тем не менее этот предмет по необходимости привлекает внимание всякого человека, находящегося в браке, особенно китайская культура, ибо ее уникальная способность объединять рациональное и романтическое, пред полагает много интересного в этом вопросе.

Кроме благословенного Ганри Мосперо, одним из величайших исследователей этого вопроса был Роберт ван Гулик (время от времени цитируемый в данной книге), с которым я впервые встретился в 1942 году, во время войны. Он прибыл в Чунцин как посол Нидерландов, а я был назначен туда советником по науке от британского посольства. Позднее, если память мне не изменяет, я выступил на его свадьбе с мисс Чжун Суфень, которая состоялась в нашей миссии по научному сотрудничеству. Еще позднее, после войны, когда я увлекался даосизмом и его поисками продления жизни и бессмертия, мы имели длительную беседу, в ходе которой я убедился в том, что в сексуальной технике, описанной адептами даосизма, нет ни чего от развращения и патологии. Его собственное убеждение, основанное на глубоком знании литературы, говорило, что сексуальная жизнь Китая в течение веков была замечательно здоровой, свободной от явлений садизма и мазохизма и имевшей замечательной возможности вариации удовольствия и взаимного удовлетворе ния. Настоящая книга всецело следует этой традиции.

Моя собственная копия величайшего труда по китайской сексологии "Чжун Мэй Цзин Ань Цюнг Шу", изданная Че Лечу, была раскуплена в 1952 году, о чем я с удовольствием узнал от продавщицы книг из Пекина. После этого я вновь занялся изучением этих вопросов, так как важная "внутреняя или душевная" часть китайской мудрости имеет большую связь с сексуальными делами, изучение которой, вне сомнения, способно продлить жизнь и достичь по возможности материального бессмертия.

В 1972 году новый свет на данный предмет пролила книга моего друга из Стокгольма Чжана Чжун Ланя, чью книгу по китайской и всеобщей сексологиия рекомендую читателю. C cоответствущим знанием и умением он нашел слова, объясняющие мужчинам и женщинам современного мира как мудрость китайской культуры проявилась в сердечных делах, любви и сексе. Хотя он посвятил большую часть книги техническим вопросам, она направлена против расширенной "мудрости", пугающей западных людей, основанием которой служит убеждения китайцев, что нет разницы между священной и мирской любовью. Эти вещи необходимы всем и всему.

Джозеф Нидхем

ВВЕДЕНИЕ.

"Они хотят любить друг друга, но не знают как".

Шандор Ференци

В своей популярной книге "Страх полета", феминистка Эрика Йонг размыш ляет:"… однако большая проблема в том, как совместить наш феминизм с неприемлемой жаждой мужского тела. Это нелегко. С другой стороны, чем старше вы становитесь, тем яснее видете, что мужчины по существу страшатся женщин, иногда тайно, иногда открыто. Что может быть более мучительно, чем освобожденная женщина рядом с мягким половым членом? Все величайшие исторические события затемнены этим сравнением двух квинтэссенциальных вещей:вечная женщина и вечный мягкий половой член. "

Она продолжает:"Это основное неравенство, которое никогда не может быть разрешено, хотя мужчина и имеет чудесную дополнительную привлекательность под названием пенис, женщина имеет чудесный клинышек в любую погоду. Ему не помешает ни буря, ни дождь со снегом, ни ночная тьма. Он всегда здесь, всегда наготове.

Совершенно ужасно, если только вдуматься. Неудивительно, что мужчины ненавидят женщин. Неудивительно, что они создали свой миф о женском неравенстве".

Я не мог согласиться со словами:"Все величайшие исторические события затемнены этим сравнением… ", но почувствовал, что она слишком быстро отбро сила надежду, сказав:".. которое никогда не может быть разрешено". Даосы древности нашли путь тысячи лет назад. Теперь этим, фактически, пользуются многие даосы и некоторые удачливые недаосы во всем мире. К сожалению, это знание еще никогда широко не распространялось. Данная книга должна помочь восполнению недостатков.

В предисловии я хотел бы ответить на 2 важных вопроса. Однажды утром, зимой прошлого года, на своей вилле, писатель Лоуренс Даррел заметил, что я должен рассказать, как я стал даосом и что побудило меня написать книгу. Следующие строки-это вспышка идеализма, рожденная в уме романиста.

Мать делает больше, чем дает ребенку жизнь. Она имеет наибольшее формиру ющее влияние, определяет, будущее своего ребенка. В этом отношении мне очень по везло, моя мать была женщиной большого понимания, энергии и сочуствия, и хотя я не понимал этого в течение многих лет. Она создала атмосферу и окружение в ко тором преобладало направление дао. Помещенный в эту атмосферу я тоже стал дао сом. Даос обычно имеет безграничную любовь ко вселенной, ко всему живущему в ней. Еще будучи подростком, я пришел к выводу, что корни зла скрыты в неудачных попытках людей достичь гармонии инь и ян, и что в даосизме заложен ответ лег кий и приятный.

Почему этот путь легкий? Потому, что это не формальность, не догма, не церковь, и все, что он от нас требует-это снять напряжение и быть естественным. И почему он столь приятный? Потому, что он ни от кого не требует оставить земные или небесные радости, такие как музыка или красота, подобно древней китайской философии мохизма. Не требует он и отказа от всех желаний, таких как стремление к красоте формы, звука, запаха, вкуса, осязания и плотской любви, как это делают почти все школы буддизма. Наоборот, даосизм советует нам развивать лучший вкус, вести здоровый образ жизни и более полно наслаждаться земными и небесными ра достями. Для даоса нет границ между земными и небесными радостями:они едины в экстазе, ибо в наслаждении естественными или искусственными вещами, даос находится в контакте со вселенной.

По моему опыту даосизм полагает, что нет решения мировых проблем без должного подхода к любви и сексу. Почти всякое разрушение или саморазрушение, почти всякие ненависть или горе, почти всякие алчность или жажда собственности идет от любви и секса, между тем источники, плодородие любви и секса неисчерпаемы, как сама вселенная. Это не моя собственная идея, это только попытка оживить то, что древние даосы знали в течение тысяч лет, – что без гармонии инь и ян, вершины любви и наслаждения, для нас не остается ничего, кроме смерти и разрушения.

Стокгольм, 1988 г.

Йолан Чжан and Co.

Глава 1. ДАО ЛЮБВИ

В делах нет лучшего совета, чем быть умеренным.

Быть умеренным – значит предвосхищать.

Лишь немногие западные ученые предприняли исследования по традиционной китайской сексологии. Тем не менее этот предмет по необходимости привлекает внимание каждого человека, находящегося в браке, а китайская культура в особенности, ибо ее уникальная способность объединять рациональное и романтическое предполагает много интересного в этом вопросе.

Кроме благословенного Хенри Масперо, одним из величайших исследователей этого вопроса был Роберт ван Гулик (время от времени цитируемый в этой книге), с которым я впервые встретился в 1942 году, во время войны. Он прибыл в Чуньцин как посол Нидерландов, тогда как я был назначен советником по науке от британского посольства. Позднее, если память мне не изменяет, я выступил на его свадьбе с мисс Чжун Суфань, которая состояла в нашей миссии по научному сотрудничеству. Еще позже, после войны, когда я увлекся даосизмом и его поисками продления жизни и бессмертия, мы имели длительную беседу, в ходе которой я убедился в том, что в сексуальной технике, описанной адептами даосизма, нет ничего от извращений и патологий. Его собственное убеждение, основанное на глубоком знании литературы говорило, что сексуальная жизнь Китая в течении веков была замечательно здоровой, свободной от влияний садизма и мазохизма и имевшей замечательные возможности вариаций удовольствия и взаимного удовлетворения. Настоящая книга всецело следует этой традиции.

Моя собственная копия величайшего труда по китайской сексологии «Чжуан Мей Цзинь Ань Цюнг Шу», изданная Че Дечу, была раскуплена, о чем я с удовольствием узнал от продавщицы книг из Пекина в 1953 году. После этого я вновь занялся изучением этих вопросов, так как важная или «внутренняя душевная» часть китайской мудрости имеет большую связь с сексуальными делами, изучение которой вне всякого сомнения, способно продлить жизнь и достичь по возможности материального бессмертия.

В 1972 году новый свет на данный предмет пролила книга моего друга из Стокгольма Чжань Чжунланя (Колан Чжань), чью книгу по китайской и всеобщей сексологии я рекомендую читателю. С соответствующим знанием и умением он нашел слова, объясняющие мужчинам и женщинам современного мира, как мудрость китайской культуры проявилась в сердечных делах, любви, сексе. Хотя он посвятил большую часть книги техническим вопросам, она направлена против «расширенной мудрости»,пугающей западных людей, основанием которой служит убеждение китайцев, что нет разницы между священной и мирской любовью. Эти вещи необходимы всем и всюду.

Они хотят любить друг друга, но не знают как. Шандор Ференци

В своей популярной книге «Страх полета» феминистка Эрика Йонг размышляет: «…Однако большая проблема в том, как совместить наш феминизм с неприемлемой жаждой мужского тела. Это не легко. С другой стороны, чем старше вы становитесь, тем яснее видите, что мужчины по существу страшатся женщин. Иногда тайно, иногда открыто. Что может быть более мучительно, чем освобожденная женщина рядом с мягким половым членом? Все величайшие исторические события затемнены этим сравнением двух квинтэссенциальных вещей: вечная женщина и вечный мягкий половой член.»

Она продолжает: «Это основное неравенство, которое иногда не может быть разрешено: хотя мужчина имеет чудесную дополнительную привлекательность под названием пенис, но женщина имеет чудесный клинышек на любую погоду. Ему не мешают ни буря, ни дождь со снегом, ни ночная тьма. Он всегда здесь, всегда наготове. Совершенно ужасно, если вдуматься. Неудивительно, что мужчины ненавидят женщин. Неудивительно, что они создали свой миф о женском неравенстве.»

Я не мог согласиться со словами: «Все величайшие исторические события затемнены этим сравнением…», но почувствовал, что слишком быстро отбросила она надежду, сказав: «…Которое никогда не может быть разрешено.» Даоисты древности нашли путь тысячи лет назад. Фактически теперь этим пользуются многие даоисты и некоторые удачливые не даоисты во всем мире. К сожалению, это знание еще никогда широко не распространялось — данная книга должна помочь восполнению недостатка. В предисловии я также хотел бы ответить на два важных вопроса. Однажды утром зимой прошлого года на своей прекрасной южной вилле во Франции известный писатель Лоуренс Даррел заметил, что я должен рассказать, как я стал даоистом и что побудило меня написать книгу. Следующие строки — вспышка идеализма, рожденная ищущим во «внешнем» умом романиста.

Мать делает больше, чем просто дает ребенку жизнь. Она имеет наибольшее формирующее влияние, определяет для добра или зла будущее своего ребенка, для радости или горестного саморазрушения.

В этом отношении мне повезло очень. Моя мать была женщиной большого понимания, энергии и сочувствия. И, хотя я не понимал этого в течение многих лет, наиболее естественным даоистом из когда-либо встреченных мною.

Когда я говорю «естественным», я имею в виду, что без занятий даосизмом и даже без причисления себя к даосизму, она создала атмосферу и окружение, в котором преобладало направление Дао. Помещенный в такую атмосферу, я также стал естественным даоистом, хотя осознал этот факт лишь на двенадцатом году жизни.

Даоист обычно имеет безграничную любовь ко Вселенной и ко всему живущему в ней. Всякая форма загрязнения и разрушения для даоиста враждебна и должна быть предотвращена. На этом основании понятно, почему я стал искать пути сокращения насилия и разрушения, которые так широко распространились в наше время, а также причины, по которым многие очевидно имевшие успех люди покончили с собой: Эрнест Хемингуэй, Джорж Сандерс, Марк Ротко… Список бесконечен. И почему тысячи мужчин и женщин, даже детей, медленно разрушают себя курением, наркотиками, алкоголем, к тому же неправильным питанием и нездоровыми привычками. Почему еще более многие тысячи людей так ненавидят всех и вся на своем пути, что хотят — или даже пытаются — уничтожить их всех. Наконец, почему история человечества — это история бесконечных войн. Ради славы завоевателя или бездонной алчности? Или ради власти?

Еще будучи подростком, я удивлялся и искал ответ на эти вопросы. После многих лет путешествий, встреч с людьми разных национальностей и изучения всех важных философий и религий мира я пришел к выводу, что корни этого зла скрыты в неудачных попытках людей достичь фундаментальной гармонии Иньи Ян, и что в даосизме заложен ответ одновременно легкий и приятный.

Почему этот путь легкий? Потому что это неформальность, не догма, не церковь. И все, что он от нас требует, это снять напряжение и быть естественным. И почему он столь приятный? Потому, что он ни от кого не требует оставить земные или небесные радости, такие как музыка или красота, подобно древней китайской философии мохизма (альтруистическая философия времен конфуцианства). Не требует он и отказа от всех желаний — таких как стремление к красоте формы, звука, запаха, вкуса, осязания и плотской любви, как это делают почти все школы буддизма. Наоборот, даосизм советует развивать нам лучший вкус, вести здоровый образ жизни и более полно наслаждаться земными и небесными радостями: они едины в экстазе, ибо в наслаждении естественными или искусственными вещами даоист находится в контакте со Вселенной.

По моему личному опыту даосизм полагает, что нет решения мировых проблем без должного подхода к любви и сексу. Почти всякое разрушение или саморазрушение, почти всякая ненависть или горе, почти всякая алчность или жажда собственности идут от искажения любви и секса. Между тем источники и плодородие любви и секса неисчерпаемы как сама Вселенная. Это не моя собственная оригинальная идея, это только попытка оживить все, что древние даоисты знали в течение тысяч лет — что без гармонии Инь и Ян, вершин любви и наслаждения, для нас не остается ничего кроме смерти и разрушения.

Что есть дао?

Чтобы понять древний даоистский путь любви, мы должны сначала иметь какое-то понятие о Дао-любви, как части философии, которая верно служила китайцам и усиливала их внутренние потенции с помощью рецептов благоразумия и точного выбора времени. В старину говорили, что «если конфуцианство — верхняя одежда китайца, то даоизм — его душа».

Понимание дао любви

Ни медицина, ни еда, ни духовное спасение не могут продлить жизнь человека, если он никогда не понимал и не практиковал Дао любви. Пэн Цзу.

Управление эякуляцией

Мужчина принадлежит Ян. Особенность Ян в том, что он легко возбуждается, Но он и легко отступает. Женщина принадлежит Инь. Особенность Инь в том, что ее трудно возбудить, Но столь же трудно насытить. Ву Сынь.

Тысяча любовных толчков

Когда нужно разъяснить вариации стиля и глубины толчков, нет лучшего учителя Дао любви, чем врач седьмого века Ли Тун Сянь. Его книга «Тунь Суань Цзы» частично посвящена технике толчков. Из шестнадцати глав семь описывают толчки пениса.

Позы любви

Как только мужчина достиг способности любить полчаса или больше за один раз, частая смена поз становится чрезвычайно важной. Это важно, так как занятия любовью не будут терять ни одну из своих прелестей из-за бессмысленных повторений, и партнеры не будут надоедать друг другу. Общение Инь и Ян должно радостно поддерживаться для любого здоровья, долголетия и внутренней гармонии.

Эротические поцелуи

Существует миф о китайцах и поцелуях. Многие западные люди твердо уверены, что китайцы не целуются. Но это далеко от истины. Китайцы не приветствуют друг друга на улице клевком в рот или щеку, как это делают французы и американцы, но это ине тот тип поцелуев, о котором мы говорим здесь. Имеется большая разница между братским целованием в щеку и глубоким, страстным приглашением к любви, используя рот, губы и язык без слов.

Эволюция и снижение ценности дао любви

Дао любви во многом обязано своим существованием потребностям древних китайцев удовлетворить женщину также хорошо, как мужчину. Когда Дао любви было впервые сформулировано — несколько тысячелетий назад — люди понимали это. В то время это Дао было известно как Дао общения Янь иИнь — под названием, подчеркивающим гармонию мужского и женского.

Победа над импотенцией

Большинство мужчин время от времени страдают от временной импотенции. Впрочем, это звучит слишком сильно. Мы подразумеваем, что время от времени большинство мужчин думают, что хотят заниматься любовью, но обнаруживают только, что тело этого не хочет. Из «Секретов Нефритовой шкатулки» мы узнаем, что даже император Чжань Ди имел подобные неприятные моменты.

Долголетие и дао любви

Пен Цзу писал: " Мужчина может получить долголетие сохранением своей эякуляции, развитием своего духа ипотреблением здоровой пищи и питья. Но если он не знает Дао любви, не имеет значения, что он ест и пьет, он не доживет доглубокой старости. Союз мужчины и женщины должен быть подобен гармонии Земли и Неба. Именно благодаря гармонии Инь и Ян Земля и Небо существуют вечно. Мужчина, однако, долго пренебрегал этой гармонией Инь и Ян, а потому находится в упадке здоровья и силы. Но если он смог бы снова изучить Дао любви, чтобы избежать болезней, он когда-нибудь вновь открыл бы путь к долголетию».

Отношение май — сентябрь

На восточной стороне улицы живет сварливая пара, где муж молод и впечатляюще красив. На западной стороне улицы живет любящая, гармоничнаяпара, где муж стар и не на что смотреть. Почему?

Дыхание тай чи и дао любви

Древние учителя Дао любви считали любовь, пищу и упражнения тремя опорами, поддерживающими жизнь человека. Долголетие зависит от прочности этих опор. Хотя ваше здоровье улучшится несомненно через практикование Дао, вам также нужно обратить внимание на два других столпа — еду и упражнения. В особенности упражнения дыхания.

Признаки женского удовлетворения

В делах любви нет лучшего совета, чем быть умеренным. Быть умеренным значит предвосхищать. Предвосхищать — значит быть подготовленным и сильным. Быть подготовленным и сильным значит быть всегда преуспевающим. Быть всегда преуспевающим — значит иметь бесконечные возможности. Лао Де-Цзин.

Пересмотренная эякуляция

Еще один врач седьмого века Сунь Сю Мо понизил возрастной предел до сорока вместо пятидесяти лет. После этого возраста, говорил он мужчина должен очень внимательно относится к эякуляции. В соответствии с этим даоисты древности учили, что мужской оргазм и эякуляция не одно и тоже. Уменьшение числа эякуляций не означает, что мужчина сексуально слабее или испытывает меньшее половое удовлетворение. Называть эякуляцию «вершиной удовлетворения» просто вошло в обычай. И вредный обычай. В этом вопросе может оказаться полезным диалог между одним из советников по Дао любви императора Чжан Ди и учителем Дао любви из старинной книги под названием Ю Фан Пи Чюч (или «Тайны нефритовой камеры»).

Мей дан (внутренний эликсир) и ван дан (внешний эликсир)

Зная, как уменьшить напряжение и быть в мире в любой момент, даоист обычно очень наслаждается своей жизнью. В результате он имеет более активно долгую и здоровую жизнь. Неудивительно, что все великие китайские врачи древности имели знание Дао. По этой же причине было много даоистов в течение многих тысяч лет. Ничуть не странно, что существует множество подходов к долголетию.

Неправильные представления о Дао

В течение многих лет Дао любви на Западе понимали недостаточно. Оно было неверно представлено многими западными писателями: все они давали ему имена, которые в действительности никогда ему не соответствовали.

Изучение Дао

Некоторые слова и звуки возбуждают Тех, кто романтичен. А прикосновение к вашему Ю Хэн Тех, кто похотлив… Ву Сынь

Гармония Инь и Янь

Особое внимание необходимо обратить на регуляцию эякуляции в соответствии с возрастом и состоянием здоровья мужчины — это не суждение, принятое учителями Дао любви, а заключение, достигнутое тысячами лет внимательного наблюдения, которое гласит, что семя мужчины является одной из жизненных сущностей и не должно расточаться неконтролируемым способом. Сунь Сю Мо, наиболее значительный врач эпохи Тан (818-906 гг. н. э.), писал в своем «Неоценимом средстве»: «Если мужчина расточает свое семя, он будет испытывать слабость, и, если он беззаботно исчерпает свое семя, он умрет». Помнить об этом для мужчины очень важно.

Ответы на некоторые вопросы

Что превращает в золото, есть любовь. Единственной магией против смерти, cтарения, скучной жизни является любовь.

ДАО ЛЮБВИ - традиционное китайское искусство любви, которое сформировалось под влиянием даосизма, рассматривая любовь и секс, придает обоим этим понятиям одинаковое смысловое значение. В соответствии с дао жизнь прекрасна во всех ее проявлениях и не следует ограничивать человеческие желания, возводить искусственные барьеры на пути к полному удовлетворению.

Есть три главных положения философии и медицины дао, касающиеся любви: мужчина может жить интимной жизнью без всяких ограничений, но одновременно он должен установить для себя и соблюдать определенные перерывы между извержениями. Это создаст необходимый ему запас энергии и силы, благодаря чему он сможет любить свою партнершу в любой момент, когда почувствует желание или когда этого захочет она. Более того, он будет в состоянии увеличивать продолжительность акта до полного удовлетворения женщины. Само извержение, особенно не контролируемое мужчиной, не должно быть для него источником самых сильных ощущений. Проникнувшись пониманием этого, мужчина достигнет более широкого спектра ощущений в любви.

В интимной жизни женщина должна испытывать полное удовлетворение своих эротических желаний.

В соответствии с принципами даосизма оргазм и извержение — две разные вещи, и можно испытать оргазм без одновременного извержения семени.

Когда мужчина научится поступать согласно канонам дао, он не только добьется увеличения своих жизненных сил и улучшит самочувствие, но и приобретет нечто сверх того. Прежде всего, у него появится уверенность, что он способен удовлетворить желания любимой женщины, даже если она очень требовательна. А такая уверенность обеспечит ему постоянно возрастающую мужскую силу и постоянно возрастающее влечение. Удовлетворение от общения, соответствующего потребностям женщины, уверенность, что мужчина способен к любви практически всегда, являются серьезными привилегиями, которые дао предоставляет своим приверженцам.

Философия Дао-любви

Спасибо, что скачали книгу в бесплатной электронной библиотеке http://filosoff.org/ Приятного чтения! Философия Дао-любви. Предисловие. Лишь немногие западные ученые предприняли исследования по традиционной китайской сексологии. Тем не менее этот предмет по необходимости привлекает внимание каждого человека, находящегося в браке, а китайская культура в особенности, ибо ее уникальная способность обьединять рациональное и романтическое предполагает много интересного в этом вопросе. Кроме благословенного Хенри Масперо, одним из величайших исследователей этого вопроса был Роберт ван Гулик (время от времени цитируемый в этой книге), с которым я впервые встретился в 1942 году, во время войны. Он прибыл в Чуньцин как посол Нидерландов, тогда как я был назначен советником по науке от британского посольства. Позднее, если память мне не изменяет, я выступил на его свадьбе с мисс Чжун Суфань, которая состояла в нашей миссии по научному сотрудничеству. Еще позже, после войны, когда я увлекся даосизмом и его поисками продления жизни и бессмертия, мы имели длительную беседу, в ходе которой я убедился в том, что в сексуальной технике, описанной адептами даосизма, нет ничего от извращений и паталогии. Его собственное убеждение, основанное на глубоком знании литературы говорило, что сексуальная жизнь Китая в течении веков была замечательно здоровой, свободной от влияний садизма и мазохизма и имевшей замечательные возможности вариаций удовольтствия и взаимного удовлетворения. Настоящая книга всецело следует этой традиции. Моя собственная копия величайшего труда по китайской сексологии «Чжуан Мей Цзинь Ань Цюнг Шу», изданная Че Дечу, была раскуплена, о чем я с удовольствием узнал от продавщицы книг из Пекина в 1953 году. После этого я вновь занялся изучением этих вопросов, так как важная или «внутренняя душевная» часть китайской мудрости имеет большую связь с сексуальными делами, изучение которой вне всякого сомнения, способно продлить жизнь и достичь по возможности материального бессмертия. В 1972 году новый свет на данный предмет пролила книга моего друга из Стокгольма Чжань Чжунланя (Колан Чжань), чью книгу по китайской и всеобщей сексологии я рекомендую читателю. С соответствующим знанием и умением он нашел слова, обьясняющие мужчинам и женщинам современного мира, как мудрость китайской культуры проявилась в сердечных делах, любви, сексе. Хотя он посвятил большую часть книги техническим вопросам, она направлена против «расширенной мудрости», пугающей западных людей, основанием которой служит убеждение китайцев, что нет разницы между священной и мирской любовью. Эти вещи необходимы всем и всюду. Джозеф Нидхем. ВВЕДЕНИЕ "Они хотят любить друг Друга, но не знают как." Шандор Ференци. В своей популярной книге «Страх полета» феминистка Эрика Йонг размышляет: «... Однако большая проблема в том, как совместить наш феминизм с неприемлемой жаждой мужского тела. Это не легко. С другой стороны, чем старше вы становитесь, тем яснее видите, что мужчины по существу страшатся женщин. Иногда тайно, иногда открыто. Что может быть более мучительно, чем освобожденная женщина рядом с мягким половым членом? Все величайшие исторические события затемнены этим сравнением двух квинтэссенциальных вещей: вечная женщина и вечный мягкий половой член.» Она продолжает: «Это основное неравенство, которое иногда не может быть разрешено: хотя мужчина имеет чудесную дополнительную привлекательность под названием пенис, но женщина имеет чудесный клинышек на любую погоду. Ему не мешают ни буря, ни дождь со снегом, ни ночная тьма. Он всегда здесь, всегда наготове. Совершенно ужасно, если вдуматься. Неудивительно, что мужчины ненавидят женщин. Неудивительно, что они создали свой миф о женском неравенстве.» Я не мог согласиться со словами: «Все величайшие исторические события затемнены этим сравнением...», но почувствовал, что слишком быстро отбросила она надежду, сказав: «... Которое никогда не может быть разрешено.» Даоисты древности нашли путь тысячи лет назад. Фактически теперь этим пользуются многие даоисты и некоторые удачливые недаоисты во всем мире. К сожалению, это знание еще никогда широко не распространялось – данная книга должна помочь восполнению недостатка. В предисловии я также хотел бы ответить на два важных вопроса. Однажды утром зимой прошлого года на своей прекрасной южной вилле во Франции известный писатель Лоуренс Даррел заметил, что я должен рассказать, как я стал даоистом и что побудило меня написать книгу. Следующие строки – вспышка идеализма, рожденная ищущим во «внешнем» умом романиста. Мать делает больше, чем просто дает ребенку жизнь. Она имеет наибольшее формирующее влияние, определяет для добра или зла будущее своего ребенка, для радости или горесного саморазрушения. В этом отношении мне повезло очень. Моя мать была женщиной большого понимания, энергии и сочувствия. И, хотя я не понимал этого в течение многих лет, наиболее естественным даоистом из когда-либо встреченных мною. Когда я говорю «естественным», я имею в виду, что без занятий даосизмом и даже без причисления себя к даосизму, она создала атмосферу и окружение, в котором преобладало направление Дао. Помещенный в такую атмосферу, я также стал естественным даоистом, хотя осознал этот факт лишь на двенадцатом году жизни. Даоист обычно имеет безграничную любовь ко Вселенной и ко всему живущему в ней. Всякая форма загрязнения и разрушения для даоиста враждебна и должна быть предотвращена. На этом основании понятно, почему я стал искать пути сокращения насилия и разрушения, которые так широко распространились в наше время, а также причины, по которым многие очевидно имевшие успех люди покончили с собой: Эрнест Хемингуэй, Джорж Сандерс, Марк Ротко... Список бесконечен. И почему тысячи мужчин и женщин, даже детей, медленно разрушают себя курением, наркотиками, алкоголем, к тому же неправильным питанием и нездоровыми привычками. Почему еще более многие тысячи людей так ненавидят всех и вся на своем пути, что хотят – или даже пытаются – уничтожить их всех. Наконец, почему история человечества – это история бесконечных войн. Ради славы завоевателя или бездонной алчности? Или ради власти? Еще будучи подростком, я удивлялся и искал ответ на эти вопросы. После многих лет путешествий, встреч с людьми разных национальностей и изучения всех важных философий и религий мира я пришел к выводу, что корни этого зла скрыты в неудачных попытках людей достичь фундаментальной гармонии Инь и Ян, и что в даосизме заложен ответ одновременно легкий и приятный. Почему этот путь легкий? Потому что это не формальность, не догма, не церковь. И все, что он от нас требует, это снять напряжение и быть естественным. И почему он столь приятный? Потому, что он ни от кого не требует оставить земные или небесные радости, такие как музыка или красота, подобно древней китайской философии мохизма (альтруистическая философия времен конфуцианства). Не требует он и отказа от всех желаний – таких как стремление к красоте формы, звука, запаха, вкуса, осязания и плотской любви, как это делают почти все школы буддизма. Наоборот, даосизм советует развивать нам лучший вкус, вести здоровый образ жизни и более полно наслаждаться земными и небесными радостями: они едины в экстазе, ибо в наслаждении естественными или искусственными вещами даоист находится в контакте со Вселенной. По моему личному опыту даосизм полагает, что нет решения мировых проблем без должного подхода к любви и сексу. Почти всякое разрушение или саморазрушение, почти всякая ненависть или горе, почти всякая алчность или жажда собственности идут от искажения любви и секса. Между тем источники и плодородие любви и секса неисчерпаемы как сама Вселенная. Это не моя собственная оригинальная идея, это только попытка оживить все, что древние даоисты знали в течение тысяч лет – что без гармонии Инь и Ян, вершин любви и наслаждения, для нас не остается ничего кроме смерти и разрушения. Йолан Чжан. ГЛАВА 1. ДАО ЛЮБВИ В делах нет лучшего совета, Чем быть умеренным. Быть Умеренным значит предвосхищать. Предвосхищать – значит быть Подготовленным и сильным. Быть Подготовленным и сильным значит Быть всегда преуспевающим. Быть Всегда преуспевающим – значит Иметь бесконечные возможности. Лао Де-Цзин, гл. 59 Две тысячи лет назад, если не намного раньше, древние исцелители – даоисты писали откровенные, ясные книги о любви и сексе. Они не были похотливы или застенчивы, ибо относились к занятиям любовью как необходимым для физического и умственного здоровья и благополучия мужчин и женщин. Придерживаясь этой философии, они обращали большое внимание на мастерство секса. Все делалось для будущей любовной отваги человечества. Литература и искусство создавали иллюстрации по технике секса. Муж, умеющий наслаждаться частыми и продолжительными половыми сношениями, ценился гораздо больше, чем тот, кто был просто молод и привлекателен. Врачи – даоисты рассматривали занятия любовью как часть естественного порядка вещей. Сексом не только наслаждались и смаковали, но рассматривали как полезный и продолжающий жизнь. Чтобы сохранять искусность людей в занятиях любовью, формулировались множество методов, а эротические картины использовались и для научения и для возбуждения мужчин и женщин. В своей книге «Эротическое искусство» Филлис и Эберхард Кронхаузен цитируют поэму, написанную Чан Жень около 100 г. н. э. в которой описывается, как невеста использует эротическую книгу для того, чтобы сделать брачную ночь запоминающейся. Замкнем двойную дверь золотым замком, Зажгем лампу, чтобы наполнить комнату ее Бриллиантовым светом, Я сброшу одежды и смою краску и пудру, Рассмотрю картину, украшенную подушкой, «Чистая Дева» будет моей учительницей, Мы сможем испробовать все разнообразные позы, Какие и муж обычно имеет, но редко видит, Таким Тхион-Лао учила Желтого Императора. Нет радости, сравнимой с наслаждениями первой ночи, Они не забудутся, какими бы мы ни стали старыми. Далее Кронхаузены описывают, как эротическое искусство использовалось в древнем Китае: "Мы должны обратиться к эротичской литературе Китая, чтобы оценить, как использовались альбомы рисунков. В одной из лучших эротических вещей династии Мин – «Йоу Пу Туань» мы находим, в частности, описание амурных похождений юного и одаренного ученика Вэй Янгшена. Он женился на одаренной и красивой девушке Ю-Сян (Нефритовый Аромат), единственный недостаток которой заключался в том факте, что она была не в меру стыдлива: она соглашалась на половое сношение только при полной тьме и отвергала любую технику секса, отличавшуюся от обычной. К ее большому ужасу, служанка также заметила, что Нефритовый Аромат ни разу не достигла оргазма во время их супружеской любви. Чтобы поправить ситуацию, молодой муж решил купить дорогостоящий альбом эротических рисунков, с помошью которого он надеялся обучить свою жену и изменить ее отношение к сексу. Нефритовый Аромат, как и следовало ожидать, вначале отказалась даже взглянуть на рисунки, не то чтобы позволить им оказать какое-то влияние. Однако, когда в конце концов она согласилась изучать их под руководством мужа, под их влиянием ее страсть резко возросла, и она постепенно превратилась в ласковую, чувственную и отзывчивую женщину в соответствии со своим именем". Современное отношение Запада к эротическим картинам или так называемой «порнографии» не имело место в