Помощь по Теле2, тарифы, вопросы

Почитание «истинно» в той мере, в какой Бог «научился» таким образом. «Истина», о которой говорит Иисус, является истиной отношения к Отцу, качеством этих отношений. Мы становимся истинными поклонниками, когда наши отношения с Отцом становятся надлежащим заветом любви и завета.

Многие читают эту святую книгу святого Григория Синайского и не знают о работе ума, грешат против ума звука, судя, что работа ума подходит только для людей неприличного и святого. По этой причине, следуя обычаю внешнего мира, только пением псалмов, троп и канонов, они предаются только этой работе внешней молитвы. Они не понимают, что эта молитва, пение, оставлена ​​нам Святыми Отцами только на время из-за беспомощности и младенчества наших умов, поскольку мы медленно просвещаем себя на стадии работы ума, но не как До нашего конца провести молитву пения.

Отклоняясь от такой немощи, в действительности детской, как дети из молочной питательной груди, святые отцы показывают нам толщину этой работы, напоминающую языковое пение язычников. И если нам позволено петь нашим голосом, тогда это для лености и нашего невежества, чтобы мы могли подняться до истинной молитвы. И что является плодом такой внешней молитвы, святой Симеон Новый Богослов показал нам второй способ запоминания, сказав: Второе лицо молитвы и воспоминания таково: когда человек собирает свой разум для себя, воздерживаться от всех чувств и сохранять свои чувства и собирать все свои мысли, чтобы он не отклонялся от смутных вещей этого мира: он ищет свои собственные мысли, помнит слова своей молитвы, В другой раз он собирает в себе все свои глупые мысли о дьяволе и превращается в хитрые и тщеславные; И снова, с большим трудом и силой, он снова приходит в себя, будучи побежденным и побежденным какой-либо страстью.

И имея эту борьбу и войну внутри, он никогда не может быть в покое или обрести мир, чтобы справиться с работой добродетелей и получить венец праведности. Ибо один подобен этому, как человек, который ночью воюет со своими врагами в темноте. Он слышит голоса врагов и получает от них раны, но он не может ясно видеть, кто они, откуда они родом, как и почему они их преодолевают. Потому что тьма в его разуме и буря, которые он имеет в виду, причиняют этот урон. И он не может избежать своих врагов вообще, чтобы не раздавить его.

Он страдает от остенелей, но ему не хватает награды, потому что он украден из тщеславной славы, не осознавая этого; он считает себя запоминающимся; часто с гордостью презирает других и бросает вызов им и считает себя достойным его, как пастырь овец, и направляет их, как слепой, который пытается привлечь других Слепой. Пока говорит святой Симеон. Но как мы можем держать наш разум через чувства снаружи или собирать его из тех, которые по своей природе разбросаны и распространяются по ощущениям: взгляд, глядя на красивого или уродливого; Слушая приятное или жестокое; Запах, ощущающий тех, у кого хороший запах или у кого есть зловоние; Вкус, дегустация сладких или горьких; Прикосновение, касающееся добра или плохого и через него, как ветреные листья, дрожащие и трясущиеся; И ум, один, обеспокоенный всеми этими вещами, и думая о своих делах, может ли он когда-либо быть свободным от правого и левого?

И если все чувства извне не могут ограничивать совесть ума, то, конечно, возникает необходимость убийцу чувства в виде час молитвы внутри, в сердце, и оставаться там всю глухонемой мыслью. Ибо, если кто-то, только внешне, уйдет от наблюдения, слуха и речи, а затем обретет мир страстей и злых мыслей; но в гораздо выше, он будет подсластить и покоя мысли зла, они заберут свой ум от пяти чувств снаружи, закрывая его в кладовке внутри и естественной или дикой природы и вкуса духовная радость, которая приходит от молитвы ума и воспоминания от сердца.

Как обоюдоострый меч, куда бы он ни повернул разрезают край его всех встреч, поэтому в молитве Христа, часто обращался к мысли зла и страстей, и несколько раз к сожалению или поминальной суда смерти И вечная мука, приводится в движение. И если кто-нибудь, кроме умной молитвы, молитва поется чувств из речи против, хочет очистить Приманка врага и стоять против любых страстей некоторые или совесть хитрых, что вскоре он победил несколько раз: для демонов избивать, кто сопротивляется, и просить их к его спине, как будто преодолеть его оппозиции, издеваться над ним и столкнуть его с мыслями о славе тщеславия и высокомерия, называя его Учитель и пастух овец.

И, зная это, святой Исаия говорит: Не может быть нашим разумом преодолеть дьявольское само-индульгенцию само по себе и не надеяться на это однажды; Для демонов, лицемерно лукаво, повиноваться и притворяться побежденными, наткнувшись на вас с тщеславной славой, с другой. И снова: Остерегайтесь, чтобы вы не были подняты, как Израиль, из старого, и вы также отдадите врагов ваших умов. Тот, кто спасся от Бога всего, от египтян, думал помочь пыльному кумиру. И когда он, не понимая, будет полагаться только на себя, то и так называемые крылатые быстры дробится и падает с падением, что заставляет вас задаться вопросом.

Если он не может, тогда ум нуждается в часе молитвы, чтобы убежать в сердце и оставаться глухим и двигаться для всех мыслей. Тот, кто отправляется только из поля зрения, слуха и речи, мало использует. Исичи сказал: Это не может быть нашим собственным умом, чтобы преодолеть ослепительную похоть, и никто не должен надеяться на это. Поэтому будьте осторожны, чтобы вы не восстали, как Израиль, в прежние времена, - и вы будете отданы врагам ваших мыслей. Тот, кто был спасен Египтянами Богом всего, думал о том, чтобы иметь кумира пыли.

Под идолом пыли означает, наши умы бесправных, что до тех пор, как он просит Иисус Христос против духов хитрых, это бросает легко, и они полагаются не понимая себя, а затем падает с падением, что делает вас Он лает и ломается. Не считайте вас, верный читатель, Родители, отступающие от множества внешних скандирующих и командование, чтобы научить нас работе ума, дают представление о псалмах и канонах. Не: ибо Дух учат же Св церкви в святой работе увенчана рукоположения и содержать себя всю тайну домостроительства Бога Слова, даже Его второе пришествие, а также воскрешение нашего, И нет ничего человеческого в таинствах Церкви, но все это работа Божьей благодати, которая не растет из нашей ценности и не увековечивает наши грехи.

Как сказал Апостол: «Я хочу сказать своим голосом пять слов, кроме десяти тысяч с языком». Ибо мы должны сначала эти слова, пять в количестве, чтобы очистить свой ум и сердце постоянно в сердце своем, говоря: «Господи Иисусе Христе, помилуй меня!» И так жить до песни ума. Ибо каждый новичок и страстный человек может работать этой молитвой с умом в охране своего сердца, и он не может петь вообще, пока он не будет очищен молитвой ума. Григорий Синайский поиска явно духовную жизнь и труды и мысли всех выше всех святых, чтобы подробно Дух, который был в нем, устраивает иметь свою лучшую молитву.

Симеон, архиепископ Солунский, с тем же духом и, кроме команды, и он советует епископов, священников, монахов и всех мирян в любую погоду и в любое время, чтобы говорить и дышать этой святой молитвой, ибо сказал он и С Апостолом, ни на небесах, ни на земле, более мощное оружие, чем имя Иисуса Христа. Пусть это будет известно, хорошо ревнителями этой работы освященного вида, что не только в пустыне или в ските одиноки, но самая крупные личинки который был в числе городов, были преподаватели и многие работники этой работы Святость ума.

И это достойно удивления, как и преподобный Патриарх Фотий, будучи построен патриархом губернатора сенатора, не монах, он изучил работу ума и в таком положении, высокой и увеличился в так, что его лицо сияло подобно Второй Моисей, благодать Святого Духа, которую он проводил в нем, говорит святой Симеон Фессалонический. И он свидетельствует о нем и тот факт, что благодаря его мудрым, философским, мудрым он также написал книгу об этом творчестве ума. Он также говорит, что и Иоанн Златоуст, и Игнатий, и Калист, и святые патриархи Тариградские, писали свои книги о той же внутренней работе.

И все же, что не вы, любящий Христа читатель, не оставляющий никаких сомнений, можете ли вы начать учить вас мыслю ума? Если вы сомневаетесь, потому что вы находитесь в самой глубокой пустыне, вот вторая притча для вас, святой Патриарх Фотий, который узнал вдохновителя искренности уже в ранге патриарха. Если под предлогом повиновения вы ленитесь, чтобы приблизиться к следующему разуму, тогда для этого вы достойны насмешек; ибо ни странник, ни одинокая жизнь не приведут к увеличению этой работы, насколько послушное послушание, Или вы все еще украдены и справа, так как вы не отвечаете за эту работу: Сам Господь повелевает вам научить вас из Писания, говоря: «Ищите Писания, и в них вы узнаете жизнь навсегда».

Или вы расстроены слева, обеспокоены тем, что вы не можете найти тихое место; и это отвергает Петра Дамаскина, говоря: Начало спасения для человека - оставить все его желания и постижения и исполнить все сострадания и всякое понимание Бога, и тогда не будет ничего в мире или в начале, Или место, которое могло бы предотвратить это. Наконец, если вы разводите даже благословенную причину, вы натыкаетесь на повторяющиеся слова святого Григория Синайского, в котором много говорится об обмане, который может произойти в этой работе, тогда тот же святой направляет вас, говоря: Нам не нужно Бояться или сомневаться, призывая Бога.

И если кто-то сбился с пути, навредив вашему разуму, тогда вы знаете, что они пострадали от самоубийства и от ревности. И тот, кто ищет Бога в послушании, с сомнением и смиренной мыслью, что с благодатью Христа никогда не пострадает. Ибо, кто живет в правильном положении и живет без праведности и отходит от самодовольства и чувства собственного достоинства, он, как говорят Святые Отцы, не может повредить всему черту дьяволов, хотя он воздвигнет против него бесчисленные искушения. И те, кто ходит в уверенности в себе и своей воле, попадают в обман.