Помощь по Теле2, тарифы, вопросы

Как по сунне стричь ногти?

По хадису же, переданному от Аиши (да будет ею доволен Аллах), Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал следующее:

Кто в пятницу острижет ногти,то Аллах защитит его от бед до следующей пятницы и еще на три дня

Для стрижки ногтей в исламе нет каких-либо, временных ограничений, то есть нет какого-либо, определенно часа или дня, чтобы человек занялся своими ногтями. Достаточно того, чтобы своевременно их стричь.Считается предосудительным лишь запускать их и не следить за чистотой.

У многих народов с давних времен осталось поверье, что в темное время суток нельзя стричь ногти, не имеющее ничего общего с исламом. Дело, в том, что раньше не было электричество, и человеку в потемках было бы, сложно состричь их не причинив себе вреда. Сегодня же, электричество имеется даже в самых отдаленных уголках, и поэтому в темное время суток человек, включив свет, может вполне комфортно состричь свои ногти.

Постриженные ногти и (волосы), желательно закапывать. У имама Ахмада спросили: "Человек стрижет волосы и ногти, ему их выкидывать или закапывать?". Ахмад ответил: "Закапывать". Тогда у имама спросили: "Дошло ли, до тебя об этом что-либо (имеется в виду, есть ли довод)?". Имам ответил: "Ибн Умар закапывал". Передают,что Пророк (мир ему и благословение), велел закапывать волосы и ногти.

Хафиз ибн Хаджар сказал в книге "Фатху аль-Бари": "Наши ученые, посчитали желательным закапывать, потому что, это часть человека".

Закапывать волосы и ногти можно в любом для вас удобном месте. По сунне, стрижка ногтей на руках заключается в следующем порядке. Стричь ногти начинаем с указательного пальца правой руки,затем средний палец, затем следующий и так до мизинца. Переходим к левой руке. Начинаем с мизинца и завершаем большим пальцем. И далее, в правой руке, стрижем большой палец.

Что касается, стрижки ногтей на ногах, то является желательным начинать с мизинца правой ноги и завершать мизинцем левой ноги.

Да поможет нам Аллах следовать сунне Пророка Мухаммада (мир ему и благословение)! Амин!

Подстригание ногтей – очень важный момент в поддержании физической и духовной чистоты. Человек часто приходит в состояние «джанабат» (состояние ритуального осквернения), а из-за длинных ногтей вода не может попасть на некоторые участки тела при омовении, в результате чего человек не может достичь состояния канонической чистоты, так как если после омовения человека в состоянии «джанабат» на его теле остался не омытым участок величиною хотя бы с кончик иглы, человек так и останется «джанабат».

Уход за ногтями, согласно канонам ислама, заключается в поддержании их чистоты и своевременном укорачивании их длины. В хадисе, переданном женой пророка Мухаммада Аишей (да будет доволен ею Аллах), говорится, что подстригание ногтей было известно и применялось в религиях всех пророков.

Существует два предания о времени подстригания ногтей.

Согласно преданию, переданному от Аиши (да будет доволен ею Аллах!), пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Каждый, кто будет подстригать ногти в пятницу, будет убережен от всего злого и дурного до следующей пятницы». Поэтому подстригание ногтей в пятницу является делом одобряемым и желательным. А также в хадисе, переданном Абу Хурайрой, сказано: «Посланник Аллаха сказал: «Те, кто опасаются бедности, слепоты, витилиго или безумия, пусть стригут ногти в четверг после обеда и начинают с левого мизинца».

В некоторых слабых хадисах, имеющих ненадежный иснад (цепочку передатчиков), говорится о том, что подстригать ногти в среду было запрещено, поскольку это может стать причиной возникновения болезни витилиго. Однако Мунави передает хадис Сухайли, в котором говорится следующее: «То, что подстригание ногтей в среду ведет к несчастью, является суеверием, и человек, верящий в это, не следует тому, что велит пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!). Люди, которые верят в это, мало надеются на Аллаха. Таких людей подведут их расчеты». Мунави сказал так: «Одним словом, поддаваться суевериям и верить, словно звездочеты, в дурное предзнаменование среды, строго запрещено исламом. Потому что каждый день недели принадлежит Аллаху. Сам по себе никакой день не приносит ни вреда, ни пользы. И тот, кто будет приписывать дням дурное предзнаменование, тот сам его обретет. А тот, кто будет убежден, что ничто кроме Аллаха не приносит ни вреда, ни пользы, тот будет убережен от вреда. Знайте, что дурное предзнаменование касается лишь того, кто в него верит. А значит, истинное зло – это подобные суеверия». Отметим также, что несмотря на дурные предзнаменования, приписываемые среде в некоторых устных преданиях, существуют предания, в которых среде приписываются добрые предзнаменования. В одном предании, рассказывающем о предзнаменовании каждого дня недели отдельно, о среде сказано следующее: «Если кто-то будет стричь ногти в среду, это прогонит беспокойство и страх, и на их место придет уверенность и избавление».

Хотя существует много мнений относительно того, как именно нужно стричь ногти, имам ан-Навави говорит о том, что предпочтительнее начинать с ногтей рук. Сначала нужно состригать ноготь на указательном пальце правой руки и дальше стричь от среднего пальца до мизинца. Потом состригается ноготь на большом пальце. Потом нужно стричь ногти на левой руке, начиная от мизинца и до большого пальца. Потом нужно приниматься за ногти на ногах, начиная с мизинца правой ноги и по очереди дойти левой. Так же пишет имам Газали в своей книге «Ихья аль-Улум».

Ногти должны быть сострижены настолько коротко, насколько это возможно, чтобы не повредить палец. Состриженные ногти нельзя разбрасывать как попало, а нужно либо закопать их в землю, либо прибрать каким-либо другим способом. Существует хадис на эту тему, переданный Абдуллахом ибн Бишром аль-Мазини, который гласит: «Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Постригайте ногти, и состриженное закапывайте в землю, хорошо очищайте под ногтями, хорошо очищайте десны (от остатков пищи), используйте мисвак, не приходите ко мне с пожелтевшими зубами и дурным запахом изо рта».

Причина, по которой необходимо закапывать в землю состриженные ногти, заключается в том, что ко всему, что относится к телу человека, необходимо относиться с должным уважением. Один человек из рода Бени Гаффар передал, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Те, кто не стрижет ногтей, не подстригает усы и не бреет пах, те не с нами».

А также пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!) подчеркнул важность подстригания ногтей следующим образом: «Как может тот из вас, у кого грязные и не подстриженные ногти, получать известия о том, что происходит на небесах?»

Ибн Абидин сказал так: «Если кто-то по невнимательности или халатности не будет своевременно подстригать ногти, от чего они станут длинными, тот человек будет иметь материальные проблемы, ему будет нелегко прокормиться. Он будет лишен изобилия и процветания».

К сожалению, в наше время некоторые мусульманские женщины отращивают ногти и покрывают их лаком, что препятствует религиозному омовению, причем как полному (гусль), так и малому (вуду). Читайте также статью: " ". Для подстригания ногтей подходит любое время. Однажды Харун Рашид спросил у имама Абу Юсуфа, можно ли стричь ногти ночью?

Можно, – ответил имам.

Харун Рашид пожелал узнать, чем это можно доказать. На что имам Абу Юсуф ответил: «Нельзя откладывать благие дела».

Мнение, согласно которому нельзя стричь ногти ночью, не имеет никакого научного подтверждения.

Нельзя стричь ногти на улице или в присутствии других людей. Также является макрух (действием нежелательным или запрещенным) стричься, бриться и подстригать ногти в состоянии религиозной нечистоты (джанабат). Грызть ногти также является макрух.

Islam-Today

Что Вы думаете об этом? Оставьте свой комментарий.

Одним из непременных условий соблюдения Ислама и полноценной веры является поддержание чистоты. Соблюдение гигиены согласно Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, способствует очищению души и укреплению имана. Из перевода комментариев имама ан-Навави на «Сахих Муслим» вы сможете почерпнуть полезные сведения о чистоте и суннатах ухода за своим телом.

Хадисы:

257. Передается от Абу Хурайры, да будет Аллах им доволен: «К фитре относятся пять вещей: обрезание, бритье волос на лобке, выщипывание волос под мышками, подстригание ногтей и укорачивание усов».

258. Передал Джаъфар ибн Сулейман от Ибн Малика: «Анас, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Было установлено для нас время для стрижки усов, стрижки ногтей, выщипывания (волос под мышками), чтобы мы не откладывали (эти действия) более чем на сорок ночей»

259. Передают со слов Ибн Умара, от Пророка, сказавшего: «Подрезайте усы и отпускайте бороды».

260.Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, произнес: «Укорачивайте усы, и оставляйте бороды - будьте отличны от язычников!»

Комментарий Имама ан-Навави:

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил пять вещей сказав (что это): «обрезание, бритье волос на лобке, выщипывание волос под мышками, подстригание ногтей и укорачивание усов».

В другом хадисе, говорится: «Десять вещей относятся к фитре: укорачивание усов, оставление бороды, использование сивака, полоскание носа водой, стрижка ногтей, тщательное мытьё суставов , выщипывание волос под мышками, бритье волос на лобке и подмывание водой (после испражнения)» Мусъаб (передатчик хадиса) сказал: я забыл десятое, и это ничто иное как полоскание рта.

Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Фитра - это пять вещей» означают, что пять вещей относятся к фитре, как сказано в другом хадисе «Десять вещей относятся к фитре» и (фитра) не ограничена только десятью вещами, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал на это, сказав: «….относятся к фитре». Аллах знает лучше!

Что такое фитра?

Среди ученых есть разногласия относительно этого слово тут (в этих хадисах). Абу Сулейман аль-Хаттаби сказал: «Большинство ученых пришли к тому мнению, что это сунна». Также об этом упомянуло множество ученых и сказали: смысл этого слова в том, что это является сунной всех пророков, да будет приветствие Аллаха и его благословение им.

Другие сказали - это религия. Далее, большинство из этих деяний не являются обязательными по мнению ученых, а в некоторых из них есть разногласие об их обязательности, как, например, обрезание, полоскание рта и промывание носа водой. И не запрещается связывать обязательное с необзятельным, как, например, сказал Всевышний Аллах: «Ешьте из этих плодов, когда они созреют, и отдавайте должную милостыню после сборки урожая» . [В этом аяте Аллах связал необязательное с обязательным. То есть, отдавать должную милостыню (закат) является обязательным, а приём пищи не является обязательным.] Аллах знает лучше!

Разъяснение каждого пункта из хадиса

Обрезание

Обрезание - оно является обязательным по мнению Имама Шафии и некоторых ученых, желательным по мнению имама Малика и большинства ученых . По мнению шафиитов оно является обязательным как для мужчин, так и для женщин.

Обязательным для мужчин является - удаление всей кожи, которая закрывает головку члена, пока не откроется головка. Что касается женщин, то это удаление (ампутация) лишнего кусочка мяса над влагалищем. Достоверное мнение, на котором сошлись большинство наших асхабов (шафиитов) - это то, что можно делать обрезание в детском возрасте, но не обязательно. Есть мнение, что обрезание должен делать вали (опекун) до совершеннолетия. Также есть мнение, что запрещается делать обрезание до десяти лет. Если мы последуем за достоверным [первым] мнением, то желательно делать обрезание на седьмой день после рождения. Входит ли день рождения в семь дней, или отсчёт этих семи дней начинается после дня его рождения - в этом есть разногласия среди ученых. Самым явным (правильным) является то, что входит (день рождения в семь дней).

Ученые разошлись относительно гермафродита . Некоторые сказали, что до совершеннолетия нужно сделать ему обрезания обоих половых органов. Другие сказали, что не делается обрезание, пока не выявится (его половая принадлежность) и это (второе) мнение более сильное.

Что касается того, кто родился с двумя мужскими половыми органами, если они работают, то им обоим следует сделать обрезание, а если работает только один, то обрезание делается рабочему органу. Также есть разногласие в том, в чем проявляется работоспособность (члена) - одни говорят, что возможностью мочиться, а другие способностью совершать половой акт.

Если человек умер, не сделав обрезание, то по отношению к нему есть разные мнения:

1- известное и достоверное - это то, что не делается обрезание, будь покойный ребёнком или взрослым.

2- взрослому делается обрезание, а ребёнку не делается. Аллах знает лучше!

Бритье в паховой области

Бритье в паховой области - это бритье волос на лобке. [По арабски это действие] называется истихдат (дословно «требование железа»), потому что для этого используется железные инструменты и это — бритва. И в этом действий (в удалении волос) есть красота и чистота. Самое лучшее - это бритьё, но можно стричь, выщипывать и употреблять современные средства удаления волос.

Под бритьем волос на лобке имеется виду бритьё волос, которые растут над половым органом и вокруг него, также и волосы вокруг женского полового органа. Передается от Абу Аббаса ибн Шурейджа, что это волосы, выросшие вокруг заднего прохода. Из всего этого становится ясным, что желательно брить все волосы, которые растут спереди и сзади и вокруг (половых органов) .

Что касается времени бритья (этих волос) то избранным мнением считается, что их следует брить в зависимости от степени необходимости и длины волос, когда они вырастают, то сбриваются. Также и относительно подстригания усов, выщипывания волос под мышками и стрижканогтей. А что касается хадиса, в котором сказано: «Было установлено для нас время для стрижки усов, подстригания ногтей, выщипывания (волос) под мышками, чтобы мы не откладывали (эти действия) более чем на сорок ночей», то смысл его в том, чтоб не откладывали более чем на сорок дней, но не в том, что желательно откладывать на сорок дней (и брить на сороковой). Аллах знает лучше!

Стрижка ногтей

Стрижка ногтей - это желательное действие, но не обязательное.

Желательным является начать стрижку ногтей рук, потом ног. И начать с указательного пальца правой руки, потом среднего, потом безымянного пальца, потом мизинец, потом большой палец. После этого переходим на левую руку и начинаем с мизинца, потом безымянный и так до конца до большого пальца правой руки. Потом переходим на ноги. Желательно начать стрижку с мизинца правой ноги и закончить мизинцем левой ноги. Аллах знает лучше!

Выщипывание волос под мышками - единогласно является желательным действием. Самым лучшим является удаление этих волос выщипывая, если он сможет это делать, но можно и брить, и использовать разные средства удаления волос.

Рассказывают от Юнуса ибн Абдуль Аъля, он сказал: я зашел к имаму Шафии, да смилуется над ним Аллах, и возле него был парикмахер, который брил ему под мышками, и имам Шафии сказал: «Ты знаешь, что сунной является выщипывать из подмышек, но я не могу терпеть боль от этого»

Желательным является начинать с правой подмышки.

Укорачивание усов

Укорачивание усов - это сунна, и желательно начинать стрижку с правой стороны. У человека есть выбор: постричь самому или попросить другого помочь в этом - поскольку здесь нет ущемления достоинства и совершения запретного, в отличие от случая с выщипыванием волос под мышками и бритьем в паховой области. Что же касается границ подстригания, то избранное мнение[заключается в том], что [это надо делать], пока не обнажится край губы, но не следует их сбривать. А что касается риваятов «сбривайте усы», то речь идет о том, что выходит за границы губ. И Аллах знает лучше.

А что касается «отпускайте бороды», то имеется в виду отращивание длинной бороды. И у персов был обычай брить бороду, поэтому Шариатом нам запрещается это делать».

Ученые перечислили десять нежелательных действий, связанных с бородой, и некоторые из них особенно нежелательны.

Первое - окрашивание бороды в черный цвет, кроме целей джихада.

Второе - окрашивание в желтый цвет ради уподобления праведникам, а не Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Третье -окрашивание бороды в белый цвет серой или чем-то еще так, что человек приобретает вид старца, желая власти или высокого положения, либо внушая людям, что он шейх.

Четвертое - выщипывание или бритье [волос] при появлении бороды, для того чтобы молодо или хорошо выглядеть.

Пятое - выщипывание седины.

Шестое - стрижка бороды с целью придать ей форму, в качестве украшения, чтобы нравиться женщинам или ради других целей.

Седьмое - увеличение либо уменьшение [количества волос], например, удлинение волос бакенбардами на щеках либо бритье бакенбард вместе с бритьем головы, выщипывание эспаньолки по бокам и другое.

Восьмое - расчесывать ее на виду у всех, приукрашивая себя.

Девятое - оставлять бороду растрепанной, указывая этим на свой аскетизм и отсутствие заботы о внешнем виде.

Десятое - смотреть на черноту или седину своей бороды с самодовольством и гордостью, обманываясь своей молодостью либо гордясь сединой, поскольку она возвышает мужчину над юношами.

Одиннадцатое - связывать ее либо плести косы.

Двенадцатое - бритье бороды, кроме случая, когда борода растет у женщины, - тогда ей желательно сбрить ее. И Аллах знает лучше.

Тщательное мытье суставов

Тщательное мытье суставов - это сунна, которая не ограничена омовением (то есть это желательно не только во время омовения). Ученые сказали, что к суставам относятся те места из ушей, где накапливается грязь, то есть это ушные раковины. Эту грязь нужно удалять, так как скопление большой (грязи) вредит слуху. Также (необходимо удалять) то, что накапливается в носу, и в общем всю грязь, которая накапливается в какой-либо части тела, в виде пота, пыли и т.д… Аллах знает лучше!

Что касается его слов «я забыл десятое - и это ничто иное как полоскание рта» то это сомнение (передатчика) в ней (передаче). Кади Ияд сказал: «это (десятое) может быть обрезанием, которое было упомянуто вместе с пятью (вещами, которые были упомянуты в первом хадисе)»

Это краткое изложение того, что связано с фитрой. В «Шарх Мухаззаб» я написал об этом досконально с доводами и ответвлениями. Аллах знает лучше!

Другой хадис, в котором сказано: «Было установлено для нас время для стрижки усов, стрижки ногтей, выщипывания (волос под мышками), чтобы мы не откладывали (эти действия) более чем на сорок ночей», смысл этого хадиса мы разъяснили, а именно: чтоб не откладывали более чем на сорок дней, но не в том, чтоб оставлять на сорок дней (и брить на сороковой).

В другом хадисе не из «Сахих Муслима» пришло: «Было установлено для нас Пророком, да благословит его Аллах и приветствует». Аллах знает лучше!

Кади Ияд сказал: сказал Укайли : «В этом хадисе Джаъфара есть недопонимание. Ибн Абд аль-Барр сказал: этот хадис не передал никто, кроме Джаъфара» но это не является доводом (поводом) для того, чтоб посчитать, что у Джаъфара слабая память.

Я (ан-Навави) скажу: «Многие ученые посчитали доверенным Джаъфара бин Сулеймана , и о доверенности его тебе должно хватить то, что Муслим привел его (то есть привел от него хадис).

Различные слова, которые употребляются в хадисах в отношении бороды, - все они указывают на необходимость оставления бороды так, как она растет, и это ясный смысл из хадисов. И это мнение было высказано нашими учеными и учеными других мазхабов.

Кади Ияд , да смилуется над ним Аллах, сказал: «Нежелательно брить бороду, укорачивать и подстригать ее. Что касается подравнивания снизу и по бокам, то это хорошее дело, кроме случая, если этим пытаются достичь известности. Также нежелательно брить и подстригать ее».

И затем он сказал: «Саляфы разошлись во мнениях по поводу границ бороды. Часть из них сочла, что у бороды нет границ, но они не оставляли ее настолько длинной, чтобы получить из-за нее известность, и имам Малик считал, что нежелательно отпускать слишком длинную бороду. Другие посчитали, что борода ограничивается обхватом кулака, а то, что длиннее, следует подстригать. Третьи сочли, что нежелательно брить бороду, кроме как в хадже или умре».

И он сказал: «А что касается усов, то многие саляфы следовали мнению о полном удалении усов и их бритье, следуя буквальном смыслу слов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Брейте и устраняйте», - и это мнение куфийцев. Многие посчитали, что нельзя сбривать усы и удалять их полностью. И это мнение имама Малика, который сбривание усов приравнил к нежелательности их оставления и повелевал наставлять того, кто так поступает (бреет усы). И он также считал нежелательным убирать усы сверху. Эти ученые считали, что слова «сбривать», «удалять» и «подстригать» означает одно и тоже, и это подстригать усы так, что обнажится край губы. Другие решили, что здесь есть выбор».

Слова Кади Ияда завершились.

И избранное мнение - оставлять бороду так, как она растет, и не укорачивать ее вообще.

А самое предпочтительное мнение по поводу усов - это подстригать их так, чтобы был виден нижний край губы. И Аллах знает лучше».

[Имам ан-Навави, «Шарх Муслим» , Глава об уходе за телой

Превел: Муса Багилов]

То есть мытье мест, куда плохо попадает вода, например между пальцами, где собирается грязь и куда плохо попадает вода

Мудрость в обрезании для мужчин: очищение члена от попадающей в крайнюю плоть грязи и множество других польз. Для женщин — оно уменьшает ее сильную страсть.

Его подмышки

Пророк (мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Пять [вещей] относятся к естественным потребностям: обрезание крайней плоти, бритьё волос на лобке, стрижка ногтей, ощипывание волос подмышек и укорачивание усов» .

Волосы из подмышек предпочтительнее выщипывать, однако, если сделать это будет трудно, то можно их сбрить или удалить при помощи средства для уничтожения волос. Абу Хамид аль-Газали сказал: «Волосы подмышек желательно выщипывать. Правда это легко даётся тем, кто с самого начала привык их выщипывать. Тому же, кто привык их сбривать, будет достаточно их брить, в случае если ощипывание проходит для него болезненно, ибо цель [процедуры] заключается в очищении этого участка [тела] и в воспрепятствовании скопления в нём грязи, что можно обеспечить и с помощью сбривания» .

Не желательно откладывать с удалением волос из подмышек более чем на сорок дней. Анас сказал: «Для укорачивания усов, стрижки ногтей, выщипывания волос из подмышек и сбривания волос на лобке нам был установлен определённый период времени. Нам нельзя было оставлять [эти дела] больше, чем на сорок ночей» .

Его ногти

Ибн Кудама сказал: «После подстригания ногтей кончики пальцев лучше промыть, а то, говорят, чесание непромытыми ногтями вредит телу» .

То, что у него между ног

Как уже стало ясно из вышеприведённых хадисов, сунной также является и сбривание волос на лобке, и не допускается откладывание этого дела больше, чем на сорок дней.

Не важно чем именно удалять эти волосы, важно, чтобы они удалялись. Имама Ахмада спросили: «Что ты скажешь о человеке, который приводит в порядок волосы у себя внизу с помощью ножниц и не удаляет их при этом до предела?», - он ответил: «Думаю, ему это засчитывается, ин ша’а-Ллах!». А когда его спросили: «А что ты скажешь о том, кто удаляет волосы у себя на лобке путём выщипывания?», - он сказал: «А разве кто-то способен на такое?». Также не будет ничего плохого, если покрывать их средством для уничтожения волос, главное не поручать это дело тому, кому нельзя показывать свои постыдные места, а можно поручать жене или рабыне. Абу ‘Абду-Ллах ан-Наса’и рассказывал: «Я подготавливал для Ахмада средство для удаления волос и покрывал им его. Когда же необходимо было удалить волосы на лобке, он делал это сам». Однако предпочтительнее их сбривать лезвием, в соответствии с хадисом .

Что касается удаления тех волос, что растут вокруг заднего прохода, то по этому поводу ан-Навави пишет: «Я не вижу ничего, что отрицало бы дозволенность этого. Тем более, если это совершается с целью очищения и облегчения подмывания, то оно приветствуется».

И куда же это всё девать?

Считается, что постриженные ногти, волосы и пролитую кровь желательно предавать земле, так как они подобны частям тела человека. К тому же, если их не зарыть, они могут быть использованы колдуном в колдовских целях.

Имама Ахмада спросили: «Что делать тому, кто постриг ногти или удалил волосы: выбросить их или зарыть в земле?», - он ответил: «Зарыть в земле!». Тогда его спросили: «Известно ли тебе какое-нибудь сообщение по этому поводу?», - на что он ответил: «Ибн ‘Умар закапывал их». Также передают, что относительно слов Всевышнего: «Разве мы не сделали землю вместилищем для живых и мёртвых?» (Коран, 77: 25 – 26), - имам Ахмад сказал: «Помещают живые в неё свою кровь, волосы и ногти, и погребают в неё покойников» .

Сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение!) сказал: «Предавайте земле вашу кровь, ваши волосы и ваши ногти. Тогда не будет играться с ними колдун!» .

Его запах

Мусульманин однозначно не должен допускать, чтобы от него исходил неприятный запах. Для этого он должен регулярно купаться, смывать свой пот и стирать свою одежду. Но помимо того он также должен и стараться пользоваться хорошими благовониями.

Вообще же благовония играют важную роль в исламской культуре внешности. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха!) очень любил их, о чем он говорил: «Из вашего мира для меня приятными были сделаны женщины и благовония, а отрадой для моих глаз – молитва!» .

Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение!) призывал мусульман не пренебрегать использованием имевшихся у них благовоний. Сообщается, что он сказал: «Полное ритуальное купание в пятницу – это долг каждого достигшего половой зрелости. [Таким же долгом является] и очищение рта сиваком, и использование доступных благовоний!» .

По правилам мусульманской этики, если кому-нибудь предлагают благовония, то нежелательно (макрух) для него отказываться от них. Ан-Навави писал: «Не подобает тому, кому предложат благовония или мирт, отказываться от них, в соответствии с хадисом Абу Хурайры , который сказал: “Я слышал как Посланник Аллаха, – мир ему и благословение! – говорил: «Тот, кому предложат духи, пусть не отказыва­ется от них!»”. Этот хадис приводит Муслим . В хадисе, который приводит аль-Бухари (ум. в 256 г.х.) со слов Анаса говорится: “Пророк, – мир ему и благословение Аллаха! – никогда не отказывался от благовоний!”» .

Его одежда

Главное назначение одежды в Исламе – это укрытие ‘аурата, то есть той части тела человека, которую он обязан скрывать от других людей, и на которую другому человеку запрещено смотреть. Причем, скрывать свой ‘аурат и не смотреть на чужой обязательно (фард), согласно единогласному мнению ученых.

Оголение ‘аурата – это отвратительный поступок. В доисламский период многобожники совершали обход вокруг Каабы голышом, называя это обрядом паломничества и велением Господа. Об этом их поступке Аллах сказал: «Когда они совершают мерзкий поступок, то оправдывают его так: “Мы видели, как наши отцы так поступали, а повелел нам это Аллах”. Скажи [Мухаммад]: “Аллах не повелевает [совершать] мерзость. Неужели вы станете наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете?”» (Коран, 7: 28).

Мусульманину запрещено показывать свой ‘аурат кому-либо, кроме своих жен и наложниц. Даже находясь в уединении, мусульманин должен скрывать свой ‘аурат, и открывать его только по необходимости, как, например, чтобы искупаться. Если же для того, чтобы провести какое-либо лечение, либо для того, чтобы сделать обрезание, мусульманину всё-таки придётся открыть свой ‘аурат в присутствии посторонних лиц, то такое оголение ‘аурата не будет признаваться запрещенным, так как является вынужденной мерой .

Бахз б. Хаким рассказывает, что его дедушка спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха!): «О Посланник Аллаха, в каких случаях нам прикрывать свой ‘аурат, а в каких случаях открывать?», - Пророк (мир ему и благословение Аллаха!) ответил: «Скрывай свой ‘аурат от всех, кроме как от своей жены и своей наложницы». Тогда дедушка Бахза спросил: «О Посланник Аллаха, а если люди смешаются вместе (то есть будут находиться в одном месте и у кого-то из них не будет возможности прикрыть свой ‘аурат по каким-либо уважительным причинам)?», - на что Пророк (мир ему и благословение Аллаха!) ответил: «Если ты сможешь [сделать так, чтобы] кто-то не смотрел на ‘аурат, то сделай это». После этого дедушка Бахза спросил: «О Посланник Аллаха, а если кто-нибудь из нас будет находиться в уединении?», - и Пророк (мир ему и благословение Аллаха!) ответил: «Аллах больше людей имеет право на то, чтобы Его стыдиться!».

Если одежда, покрывающая ‘аурат, будет настолько тонкой, что через неё станет просвечиваться цвет кожи человека, – то есть белизна его кожи, если человек светлокожий, или её чернота, если он чернокожий, – то в таком случае ‘аурат не будет считаться скрытым. Поэтому обязательно, чтобы одежда, покрывающая ‘аурат, была достаточно плотной и не позволяла смотрящему на неё распознать цвет скрываемой за ней кожи .

Что касается границ ‘аурата, то согласно разным отдельным хадисам, Пророк (мир ему и благословение Аллаха!) говорил, что ‘ауратом у мужчины является часть тела от пупка до колен. Этих рамок придерживались Малик , аш-Шафи’и и Ахмад, не относя к ‘аурату пупок и колени. Абу Ханифа (ум. 150 г.х.) же говорил, что колени также являются ‘ауратом, руководствуясь хадисом: «Колено из ‘аурата!» .

Другим важным назначением одежды в Исламе является украшение внешности мусульманина, придание ему приятного облика. Всевышний Аллах говорит: «Мы ниспослали вам одежду, прикрывающую ваш срам, а также [одежды для] украшения. Однако лучшая одежда – это богобоязненность!» (Коран, 7: 26).

То, что Аллах ниспослал нам красивую одежду – это проявление Его Милости к нам, и мы должны демонстрировать людям ту милость, которую оказал нам Господь. В одном хадисе, который передал отец Абу аль-Ахваса , сообщается: “[Однажды] я пришел к Пророку, – мир ему и благословение Аллаха! – в плохой одежде. Пророк, – мир ему и благословение Аллаха! – спросил: «Есть ли у тебя имущество?», - «Да…», - ответил я. - «И из чего [состоит твоё] имущество?», - спросил Пророк, – мир ему и благословение Аллаха! Я сказал: «Из верблюдов, коров, овец, лошадей и рабов». Тогда он, – мир ему и благословение Аллаха! – сказал: «Если Аллах даровал тебе богатство, то пусть будут видны следы Его благодеяния и милости к тебе!»” .

Поощряемое Исламом украшение внешности одеждой не имеет ничего общего с безумной готовностью потратить немереные средства на приобретение каждой понравившейся вещи, а также с желанием подчеркнуть свою привилегированность с помощью демонстративного потребления и демонстративного расточительства. Ислам учит мусульманина, чтобы, тратя деньги на свою внешность, он не забывал о необходимости расходовать средства на содержание своей семьи, на укрепление родственных связей, на оказание поддержки нуждающимся и на другие подобные нужды. Красивая одежда не должна стать для мусульманина причиной проявления им высокомерия, она должна носиться с целью демонстрации одной из форм проявления Милости Аллаха, Который эту одежду ниспослал.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Ешьте, пейте, одевайтесь, давайте милостыню, но без расточительства и самодовольства. Пусть будет видна милость Аллаха на вас, ибо Аллах любит, когда Его милость видна на Его рабе!» .

Аль-Муваффак ‘Абд уль-Лятыф аль-Багдади (род. в 557 г.х.) сказал: «Этот хадис всеобъемлющ в том, что касается достоинств человеческой умеренности в себе. В нём содержатся [указания на то, что приносит] пользу, как для души, так и для тела, как в этом мире, так и в мире вечном. Так, расточительство, которое проявляется во всём, вредит и телу, и жизни, приводит к убытку и ущербу, а самодовольство наносит вред душе, приводя к тщеславию. В жизни вечной самодовольство обернётся во вред, как совершенный грех, а в этой жизни вред от него проявляется в том, что оно вызывает отвращение у людей» .

Кстати, современная западная культура ношения одежды (европейская мода), которая сегодня успешно навязывается всему миру, порождена массовым выражением именно тех антинравственных качеств человека, от которых нас предостерегал Пророк (мир ему и благословение Аллаха!) в вышеуказанном хадисе. По крайней мере, об этом свидетельствуют научные объяснения развития этой культуры, которые дают ученые на Западе. Так, в конце XIX – начале XX вв. американский экономист Торстейн Веблен и немецкий социолог Георг Зиммель пришли к мнению, что мода создается в элитных социальных группах для подчеркивания своего отличия от простых людей. Стремясь подражать элите, средние и низшие слои постепенно перенимают модные «новинки». Когда мода «просачивается» вниз, она утрачивает свою новизну, становится массовой и «вульгарной». Чтобы не утратить социальную дистанцию, элита вновь изобретает нечто новое и оригинальное. Этот цикл престижного потребления повторяется вновь и вновь.

Что касается формы и вида одежды, то тут Ислам предоставляет людям абсолютную свободу выбора, разрешая свободно руководствоваться как обычаями, преобладающими в определённой местности и в определённое время, так и собственным вкусом и предпочтениями. В этом отношении мусульманину разрешается всё, что прямо не запрещено шариатом.

Всевышний Аллах сказал: «Он тот, кто сотворил для вас всё то, что на земле» (Коран, 2: 29), а также: «Скажи [Мухаммад]: “Кто запретил те красоты, которые Он предоставил для Своих рабов, и блага из удела?”» (Коран, 7: 32).

Свобода в пользовании одеждой ограничивается лишь отдельными положениями, направленными исключительно лишь на оздоровление общества и совершенствование его нравственного облика.

Продолжение следует

_____________________________
Приводят аль-Бухари (№№ 5550, 5552 и 5939) и Муслим (№ 257).
См.: Ихйа ‘улюм ад-дин. Т. 1. С. 135.
Приводит Муслим (№ 258).
См.: аль-Маджму’. Т. 1. С. 339 – 340.
См.: Ибн Кудама М. аль-Мугни. Т. 1. С. 119.
Там же, С. 117 – 118.
См.: аль-Маджму’. Т. 1. С. 342.
См.: аль-Адаб аш-Шари’ийа. Т. 3. С. 329, 330.
Приводит ад-Дайлами (№ 336).
Достоверный хадис, приводят Ахмад (№ 12315) и ан-Наса’и (№ 3939).
Приводят аль-Бухари (№ 840) и Муслим (№ 846 / 7).
См.: аль-Маджму’. Т. 1. С. 347.
См.: аль-Маджму’. Т. 3. С. 170, 171.
Хороший хадис, приводят Абу Дауд (№ 4017), ат-Тирмизи (№№ 2919 и 2946) и ан-Наса’и (№ 8972).
См.: аль-Маджму’. Т. 3. С. 176.
Приводит ад-Даракутни (№ 901).
См.: аль-Мугни. Т. 2. С. 284, 286.
Достоверный хадис, приводит Ахмад.
Приводит аль-Харис б. Аби Усама (№ 571), а аль-Бухари начинает с этого хадиса главу «Одежда» в своём «Сахихе» не приводя иснада.
Цит. по: Фатх уль-Бари. Т. 10. С. 265.

В Исламе уделяется огромное внимание общей чистоте и гигиене тела. Это подтверждается и тем фактом, что каждая книга по фикху (мусульманскому праву) начинается именно с раздела «Тахара» (очищение).

Мусульманин, соблюдая чистоту и личную гигиену, которая приносит ему самому огромную пользу, становится одним из тех, кого любит Всевышний Аллах. Поэтому Ислам и побуждает каждого человека соблюдать чистоту всегда и во всем.

Самым малым из действий личной гигиены можно считать состригание ногтей, но даже такому, на наш взгляд, незначительному делу в Исламе уделяется большое внимание, и в книгах фихха подробно расписан даже порядок состригания ногтей. Поэтому смело можно сказать, что состригание ногтей - это не только соблюдение гигиены, но и сунна Посланника Аллаха (ﷺ).

От Айши (да будет доволен ею Аллах) передается, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:

من قلّم أظفاره يوم الجمعة، وُقيَ من السوء إلى مثلها

«Кто пострижет ногти в пятницу, будет под защитой Всевышнего Аллаха до следующей пятницы ». (Табарани)

Этот хадис указывает, что желательно стричь ногти каждую пятницу. Также и в книге «Фатх аль-муин» пишется, что желательно стричь ногти в четверг или рано утром в пятницу.

Желательно стричь ногти на руках в следующем порядке. Стричь ногти начинаем с указательного пальца правой руки, затем средний палец, затем следующий и так до мизинца, потом большой палец. А на левой руке – начиная с мизинца и завершая большим пальцем. Что касается ног, то желательно начинать с мизинца правой ноги и завершать мизинцем левой ноги. Когда бы ни стригли ногти, нельзя забывать после этого помыть руки.

Что касается темного времени суток, то для стрижки ногтей в Исламе нет каких-либо временных ограничений в течение суток, то есть нет какого-либо определенного часа, когда человек может заняться своими ногтями. Достаточно своевременно их стричь, не запускать и следить за чистотой.

От Анаса (да будет доволен им Аллах) передается:

وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفِ الْإِبِطِ، وَحَلْقِ الْعَانَةِ، أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً

«Для подстригания усов, стрижки ногтей, удаления волос из подмышек и бритья между ног нам был назначен определенный временной период. Нам нельзя было оставлять их (неухоженными) более, чем на сорок ночей (суток) ». (Муслим)

Сорок дней – это ограничение наибольшего промежутка времени, в течение которого разрешалось не подстригать усы, ногти, волосы подмышками и т. п., а желательным является уделять этому внимание каждую пятницу или ещё чаще, если человек чувствует нужду в укорачивании волос или стрижке ногтей и т.п.

Многие слышали рекомендацию от людей старшего поколения не стричь ногти в темное время суток. На самом деле это не имеет ничего общего с Исламом. Такое правило практиковалось раньше, когда не было электричества, и человеку в потемках было бы сложно состричь ногти, не причинив себе вреда. Также состриженные ногти, волосы и тому подобное желательно собрать и закопать, а без хорошего освещения собрать их крайне затруднительно. Поэтому и говорили, что в тёмное время не рекомендуется состригать ногти.

Сегодня же электрическое освещение имеется даже в самых отдаленных уголках мира, а в тех местах, где нет электричества, применяются разного рода приборы для выработки, накопления электроэнергии и освещения жилых помещений. Поэтому в темное время суток человек, включив свет, может вполне комфортно состричь свои ногти и убрать их.