Помощь по Теле2, тарифы, вопросы

Статья 233-1. Пропаганда терроризма или публичные при­зывы к совершению акта терроризма

Общественная опасность указанного преступления заклю­чается в том, что в результате пропаганды терроризма и пуб­личных призывов к совершению акта терроризма дестабилизи­руется обстановка в обществе, что сопряжено с созданием со­циально-психологической атмосферы общественного беспокой-

ства, созданием благоприятной почвы для совершения терро­ристических актов, взращиванием насилия и агрессивности в обществе

Объектом рассматриваемого преступления является обще­ственная безопасность.

Объективная сторона характеризуется действиями, заклю­чающимися в пропаганде терроризма или публичных призывах к совершению акта терроризма, а также в распространении ма­териалов указанного содержания.

Акт терроризма - это совершение или угроза совершения взрыва, поджога или иных действий, создающих опасность ги­бели людей, причинœения значительного имущественного ущер­ба либо наступления иных общественно опасных последствий, в случае если эти действия совершены в целях нарушения обществен­ной безопасности, устрашения населœения либо оказания воз­действия на принятие решений государственными органами Республики Казахстан, иностранными государствами или меж­дународными организациями, а также посягательство на жизнь человека, совершенное в тех же целях, а равно посягательство на жизнь государственного или общественного деятеля, совер­шенное в целях прекращения его государственной или иной политической деятельности либо из мести за такую деятель­ность.

Пропаганда означает активное воздействие на сознание и волю людей с целью возбудить в них стремление к совершению неправомерных действий, в частности, осуществлению терро­ристического акта. Пропаганда может носить характер устных выступлений либо распространения письменных или печатных материалов.

Призывы - это устные или письменные обращения к доста­точно большому числу слушателœей с целью убедить их в необ­ходимости агрессии. Призывы обязательно должны носить пуб­личный характер, то есть осуществляться в присутствии не­скольких лиц и для них. В отличие от пропаганды воздействие здесь непосредственное. Вместе с тем, публичные призывы долж­ны быть подчинœены строго определœенной цели, а именно на­правлены на совершение акта терроризма.

Подраспространением материалов следует признать действия, направленные на передачу материалов с пропагандой или при­зывами к совершению акта терроризма третьим лицам. Состав рассматриваемого преступления формальный, соот­ветственно, преступление считается оконченным с момента осуществления пропаганды, публичных призывов и распрост­ранения материалов с пропагандой или призывами к соверше­нию акта терроризма, независимо от того, был совершен или нет террористический акт.

Уголовная ответственность по данной норме возможна лишь в случаях, в случае если призывы к совершению акта терроризма имели место в присутствии публики, открыто, так как речь идет о ʼʼпуб­личных призывахʼʼ, а не о единичном факте призыва.

С субъективной стороны преступление характеризуется пря­мым умыслом.

Субъект - физическое вменяемое лицо, достигшее 16-лет­него возраста.

Часть 2 ст. 233-1 УК РК предусматривает следующие квали­фицирующие признаки: деяние, совершенное лицом с исполь­зованием своего служебного положения, либо руководителœем общественного объединœения, либо с использованием средств массовой информации.

Совершение должностным лицом либо руководителœем об­щественного объединœения действий, направленных на пропа­ганду терроризма или публичные призывы к совершению акта терроризма, а равно распространение материалов указанного содержания предполагает использование им для этого своего служебного либо общественного положения.

Использование средств массовой информации - это пропаган­да и призывы к совершению террористического акта͵ опубли­кованные в печати, а также распространенные по радио или те­левидению.

Субъект преступления по ч. 2 ст. 233-1 УК РК - специаль­ный. Им является лицо, использующее свое служебное поло­жение или руководитель общественного объединœения.

Статья 233-1. Пропаганда терроризма или публичные при­зывы к совершению акта терроризма - понятие и виды. Классификация и особенности категории "Статья 233-1. Пропаганда терроризма или публичные при­зывы к совершению акта терроризма" 2017, 2018.

1. Пропаганда терроризма или публичные призывы к совершению акта терроризма, а равно изготовление, хранение с целью распространения или распространение материалов указанного содержания -

наказываются лишением свободы на срок от трех до семи лет с конфискацией имущества.

2. Те же деяния, совершенные лицом с использованием своего служебного положения либо лидером общественного объединения , либо с использованием средств массовой информации или сетей телекоммуникаций, либо группой лиц или группой лиц по предварительному сговору, -

наказываются лишением свободы на срок от пяти до десяти лет с конфискацией имущества.

Общественная опасность указанного преступления заключается в том, что в результате пропаганды терроризма и публичных призывов к совершению акта терроризма дестабилизируется обстановка в обществе, что сопряжено с созданием социально-психологической атмосферы общественного беспокойства, созданием благоприятной почвы для совершения террористических актов, взращиванием насилия и агрессивности в обществе.
Объектом рассматриваемого преступления является общественная безопасность.
Объективная сторона характеризуется действиями, заключающимися в пропаганде терроризма или публичных призывах к совершению акта терроризма, а также в распространении материалов указанного содержания.
Акт терроризма – это совершение или угроза совершения взрыва, поджога или иных действий, создающих опасность гибели людей, причинения значительного имущественного ущерба либо наступления иных общественно опасных последствий, если эти действия совершены в целях нарушения общественной безопасности, устрашения населения либо оказания воздействия на принятие решений государственными органами Республики Казахстан, иностранными государствами или международными организациями, а также посягательство на жизнь человека, совершенное в тех же целях, а равно посягательство на жизнь государственного или общественного деятеля, совершенное в целях прекращения его государственной или иной политической деятельности либо из мести за такую деятельность.

Призывы - это устные или письменные обращения к достаточно большому числу слушателей с целью убедить их в необходимости агрессии. Призывы обязательно должны носить публичный характер, то есть осуществляться в присутствии нескольких лиц и для них. В отличие от пропаганды воздействие здесь непосредственное. Кроме того, публичные призывы должны быть подчинены строго определенной цели, а именно направлены на совершение акта терроризма.
Под распространением материалов следует признать действия, направленные на передачу материалов с пропагандой или призывами к совершению акта терроризма третьим лицам.
Преступление следует считать оконченным, с момента осуществления пропаганды, публичных призывов и распространения материалов с пропагандой или призывами к совершению акта терроризма, независимо от того был совершен или нет террористический акт.
Уголовная ответственность по данной норме возможна лишь в случаях, если призывы к совершению акта терроризма имела место в присутствии публики, открыто, так как речь идет о «публичных призывах», а не о единичном факте призыва.
С субъективной стороны преступление характеризуется прямым умыслом. Лицо сознает, что совершает пропаганду терроризма или публично призывает к совершению акта терроризма, а равно распространяет материалы указанного содержания и желает совершить такие действия.
Субъект – физическое вменяемое лицо, достигшее 16-летнего возраста.

Совершение должностным лицом либо руководителем общественного объединения действий, направленных на пропаганду терроризма или публичные призывы к совершению акта терроризма, а равно распространение материалов указанного содержания предполагает использование им для этого своего служебного либо общественного положения.
Использование средств массовой информации – это пропаганда и призывы к совершению террористического акта, опубликованные в печати, а также распространенные по радио или телевидению.
Субъект преступления по ч. 2 ст. 233-1 УК – специальный. Им является лицо, использующее свое служебное положение или руководитель общественного объединения.

2 . Общественная нравственность - это совокупность общественных отношений, определяющих представление в данном обществе о добре и зле, о пристойности и непристойности, о гуманном и негуманном, о справедливом и несправедливом, а конкретнее, это моральные правила, которые формируются в самом обществе и поддерживаются авторитетом общественного мнения.

Общественная опасность преступлений, предусмотренных в статьях Уголовного кодекса, объясняется их отрицательным воздействием в первую очередь на нормальное физическое, сексуальное и психологическое развитие несовершеннолетних. А преступления, предусмотренные в статьях Уголовного кодекса, причиняют существенный ущерб не только моральному и физическому здоровью населения, но и рациональному использованию природной среды обитания, историческому и культурному наследию.

Родовым объектом данных преступлений является общественная безопасность и общественный порядок, видовым – здоровье населения и общественная нравственность, а непосредственными объектами в зависимости от вида преступления являются общественная нравственность.

С субъективной стороны преступления против общественной нравственности могут совершаться только с прямым умыслом. Диспозиции ряда статей в качестве обязательного условия ответственности субъективного характера указывают или подразумевают наличие специальной цели. Кроме того, содержится прямое указание на характер мотивов - из хулиганских или корыстных побуждений. Субъектом рассматриваемых преступлений является вменяемое лицо, достигшее 16-летнего возраста.

1 .. 75 > .. >> Следующая

Поклонение, согласно Тантре, может быть трех видов: внешнее, внутреннее или сочетание этих двух. Учения провозглашают: «Те же самые действия, которые связывают нас суетностью и неосознанностью, могут, если их использовать правильно, освобождать нас». Другой взгляд выражен в известном тантрическом афоризме: «Можно подняться с помощью той же самой вещи, от которой падаешь». Это - критерий тантрического поклонения, которое затрагивает как внешнее, так и внутреннее, смешанные

Ритуализированное поклонение помогает направлению энергии. В индуизме идолы и символы используются для того, чтобы помочь сосредоточить сознание на трансцендентальных целях, служа напоминанием поклоняющемуся о неописуемой природе божества. На этой мугхальской миниатюре изображено поклонение в одном из храмов Шиве, Около 1735 г.

Икона с изображением И они, испускающей лучи энергии. С южно-индийского резного изображения на дереве девятнадцатого века.

вместе. Само слово «Тантра» предполагает некое сознательное переплетение внутренней и внешней реальностей.

Такие основные виды деятельности как еда, питье, ходьба и сон могут быть наполнены духом поклонения просто.путем выполнения их сознательно и с отделением друг от друга. Нет ни одного вида человеческой деятельности, которая не выигрывала бы от соприкосновения с духом поклонения. Поклонение в Храме Любви, через акты любви, является самым прямым путем к переживанию экстатического Единства.

Тантрические и даосские мистические учения возвеличивают посвящающую силу Богини, Божественного Принципа трансцендентальной интуитивной Мудрости. Эта женская сила или Шакти существует как в мужчине, так и в женщине, а также во всех феноменальных вещах, одушевленных и неодушевленных. Символизируемая женской формой, эта Богиня может иметь разнообразные имена: Изида, Верховная Жрица, Божественная Мать, Кали, Внутренняя Женщина, Анима или просто Сострадательная. Во всех культурах её сила была признана и либо возводилась до культа поклонения, либо принижалась от страха.

Роль женщины многообразна; она является хозяйкой и кормилицей каждого человеческого существа, которое входит в этот мир, и воплощением эротизма. Мы проводим почти девять месяцов в утробе нашей матери, растя и питаясь её беременной жизненностью, постепенно приобретая органы и чувства через её тонкое питание. Каждый из нас подобен плоду утробы нашей матери; когда мы созреваем, мы рождаемся в этот мир. Входя в этот мир

Образ Иштар/Изиды, идеализированного прототипа жрицы, обнаженной, с перевернутым полумесяцем на голове. Из Вавилона, приблизительно третий век до н. э.

105
Зрительный образ богини Мудрости тантрической секты Ламаизма Каргьюдтга, Энергия течет наружу из её йони и образует форму листа дерева Бодхи, под которым Будда достиг просветления. Этот вводный образ выражает спонтанную природу эротической энергии. С тибетской картины конца восемнадцатого века.

через Йони нашей матери, мы проходим иаше первое половое посвящение и готовим себя к боли и наслаждению жизни.

Поклонение Йони, женскому половому органу, обнаруживается в большинстве древних культур, так же как и поклонение Лингаму, эректиро-ванному мужскому органу. Великие прозрения можно получить от сосредотачивания сознания на этой тайне изначальной причины, находясь в половом союзе. Хотя современная Индия имеет тенденцию к пуританству из-за мусульманского и европейского влияния, но все еще довольно часто встречаются поклоняющиеся Дингаму и Йони. Почитание женского принципа, как воплощенного в женщинах, является твердо установившейся практикой по всей Индии, так же, как и тантрические ритуалы, тарие как К у м а р и-п у д ж а, поклонение и почитание молодых девушек-девственниц. Мужской принцип также почитается тем, как жена обращается со своим мужем или через поклонение С а д х у, святым мужам, которые скитаются по Индии. Обычай выливать масло и воду на эректированный Лингам йога или Садху в определенное время года, чтобы обеспечить процветание, все еще практикуется. В тантрической традиции половые органы изображаются на амулетах. Некоторые из них носятся на теле, другие появляются в качестве скульптур на стенах храмов.

Медитация на половом акте и его визуализация являются обычной чертой всех языческих и анимистических религий. В одном из ранних индуистских текстов дается следующая красивая медитация: «Думайте об области

половых органов женщины как о жертвенном алтаре, о её волосах как о жертвенной траве,

Эротическое зрительное представление служит для пробуждения и сознательного стимулирования эмоций. Третий Глаз на лбу символизирует достижение осознанности всевидения.

её коже, как об источнике эликсира, о двух губах её Йони как о языках пламени, которые поднимаются из приношения». Далее в этом тексте утверждается, что те, кто уважительно поклоняется «на этом алтаре любви», достигнут исполнения своих желаний. В других текстах восхваляется сила Лингама и даются советы женщине чтить Лингам как живое воплощение Шивы, силы Трансцендентности.

В тантре говорится: "Поэтому все, что можно увидеть глазами могут быть определены, но не ей, кто является матерью. Она невыразимое и немыслимо имеющие вид она, тем не менее сама без формы ".

Человек сам является "плодоношение" женщины, потому что каждый человек (как и любой женщине) родился в теле женщины. Она сама является бесконечным создание которых следует из ее утробе. Поклонение женщине представляет собой метод признания ее истинной духовной и творческой силы.

Посмотрите, как Yoginihridaya Тантра панегирики и обожает тот, который мыслит, создает, а затем питает бесконечность миров в проявлении: "Уважение и обожание, кто является Существо, Совесть и абсолютного счастья, как Infinite Power, которая существует в форма Времени и Пространства, и все, что существует в них и которые также представляет божественный свет всех существ ".

В "Лакшми-тантре" Великая сама Богиня говорит: "Когда йог встречает красивую женщину с очень гармоничного тела, сначала он должен меня видеть, Лакшми, в этой женщине. Он должен учитывать жизненно дыхание женщины (прана) как солнце, и ее душу, как быть Верховную Себя. Ее красота и очарование, следует рассматривать как быть небесный огонь. Человек должен всегда видеть одаренного женщину как один со мной, Великая Богиня! "Этот тип визуализации чрезвычайно прост и генерирует спонтанно замечательную духовную атмосферу.

Тантрический текст повествует о мудрой индийской Васиштхой, который посетил север Индии, на границе с Китаем, он был поражен, когда обнаружил там Будда, еды, питья и флирт со многими очень привлекательными женщинами. В то время как Васиштха спрашивал себя, как это было возможно, что горит человек, таких как Будда, может вести себя таким образом, он услышал голос с неба, который сказал ему: "Это является одной из форм поклонения доступны существ, которые почитают Великая Богиня. . Эта форма тантрического поклонения подразумевает участников дать клятву, что они никогда не повредит, и они никогда не будут угрожать женщину "Тогда Будда сам называл Васиштху и сказал ему:" Женщина должна быть обожали, потому что все божества имеют свои реликвии в она была! "

Комментарий к "Чакрасамвара Тантры", старый и очень важно тантрический буддийский работа, объясняет четко и без остатка, как женщина должна быть обожал:
"страстный духовный искатель, который является смелым и чистым
Имеет поклониться йони женского йога, который имеет совершенную форму лотоса,
должен поклониться с умом и сердцем полностью сосредоточены на ней,
Стремясь полной любви, чтобы удовлетворить ее желания.
Тогда он должен унифицированы с ней, проникая ее полные страсти,
Так, что их духовная сущность сливается.
Объединяя самые сокровенные тонкие каналы,
Глубоко внутри своего существа,
мужчина и женщина йог должен быть настойчивыми в искусстве любви.
Выбор полный мудрости пять основных позы,
они должны смаковать любовное удовольствие как король с его Королева.
Слияние их выделениями в обратной позе,
они будут покорять мир и выполнить все свои духовные желания! "

Аутентичные Тантра представляет собой духовную культ, в течение которого состояние экзальтации женщины занимает чрезвычайно важное место. Благодаря такому подходу, женщина действительно уполномочен, чтобы проявить себя богиней, с замечательным творческим потенциалом, способен даровать благодать. Взгляд, улыбка, жест, состояние игривости, полное удовлетворение - это лишь некоторые из способов, который божественный дух внутренней женщиной, когда-то разбудил, могут быть использованы для запуска человека в духовных тайн. Когда богиня внутренней женщиной является одним с ее бога, все становится возможным.

Тот же принцип действует, когда женщина рассматривается как проявление внутренней женщиной мужчины (анима) .При слияние этих двух аспектов, мужского и женского, имеет место во внутреннем одного человека, в androgynal состоянии легко появляется. Так обожание женщины, когда правильно интегрировать, может быть способ получить доступ к совершенству.