Помощь по Теле2, тарифы, вопросы

Именно благодаря своей развитой и многообразной системе обучения и воспитания древние греки сумели создать подобный уровень культуры, который положил основу большинству культур современности. Высокоразвитой для своей эпохи Древней Грецией был установлен эталон гениального и прекрасного в культуре, литературе, архитектуре и музыке, которым человечество пользуется до сих пор.

Примечательно, что к концу 5 века до н.э. в Афинах нельзя было найти ни одного свободного человека, который бы не мог читать и писать.

Это обусловлено тем, что в это время начали организовываться школы. Основой обучения было равноправное умственное и физическое развитие, афиняне предпочитали, чтобы их дети были образованны не только интеллектуально и музыкально, но и были физически развитыми.

Принципы образования в Древней Греции

В образовательной системе использовали благородные состязание, которые были искусно выбранной стимулирующей силой для достижения наивысших результатов. Афиняне использовали агонистику – принцип состязательности, в котором соревнование происходит между личностями и группами в самых различных областях жизни.

Обучение мальчиков

Мальчикам полагалось иметь троих учителей: грамматиста, педотриба и кифариста. Грамматист первоначально обучал детей чтению и письму, а когда они полностью овладевали этими навыками, то дальнейшее обучение заключалось в изучение древней литературы и законодательства. А кифарист должен был обучать детей игре на таких инструментах, как лира и кифара.

Основной задачей физического воспитания была подготовка к военной службе, ведь это было остро необходимо для того, чтобы юноши могли защищать свою родину. А при помощи педотриба дети обучались бегу, прыжкам, метанию копья и дисков, педотриба можно назвать учителем гимнастики. Такими способами дети обучались истории своей страны, ее обычаям и традициям, развивали в себе выносливость и умение переносить любые испытания, упорство в достижении поставленных целей. Также при таком обучении воспитывались и тренировались будущие чемпионы Олимпийский игр в Древней Греции.

Обучение в олигархической Спарте проводилось с большим акцентом менно на физическую подготовку мальчиков, умение выдерживать лишения, голод, боль и стужу были основой обучения любого спартанца.

С 4 века до н.э. для обучения стали привлекать философов, которые могли обучить детей мудрости. Софисты обучали искусству риторики и искусству спора – для жизни в Древней Греции эти умения были крайне важны. В 392 году до н.э. была основа школа риторики Исократа, а спустя несколько лет была открыта знаменитая Академия Платона.

Обучение девочек

Если говорить об обучении девочек, то необходимо отметить, что до семи лет они находились под опекой матерей и нянек. А с семи лет они обучались ткачеству, прядению, умению читать и писать. Их обучение напрямую зависело от пожеланий и возможностей семьи, в которой они выросли, ведь государство перекладывало обязательство обучения девушек на их семьи.

В Афинах обучению девочек уделяли меньше внимания, чем в Спарте. В Спарте девочки обязательно должны были быть обучены письму и чтению, они занимались интенсивной гимнастикой, пением и танцами, так как должны были принимать участие в религиозных ритуалах и мистериях.

Хотя письменность вновь появилась в Греции с конца VIII века до н.э., свидетельств существования школ нет по меньшей мере до середины VII века до н.э. До этого, судя по всему, детей учили счету, поэзии и религиозным обрядам.

Спарта

С VII века до н.э. в Спарте был учрежден военизированный тип образования - так называемое агогэ (agoge - «воспитание»), направленный исключительно на поддержание военной мощи. В возрасте семи лет мальчики забирались из своих семей и до двадцати лет находились в государственных казармах, где проходило их обучение. Основной упор при этом делался на спорт и физическое воспитание, а также на танцы и музыку (так как они также использовались на войне). Чтение и письмо изучалось в минимальном объеме. Девочки как будущие матери воинов также занимались физическими упражнениями, гимнастикой, танцами и музыкой.

Афины классической эпохи

На ранних этапах истории Афин образование, судя по всему, было направлено на воспитание жрецов, писцов и поэтов. Свидетельством общей грамотности является введение процедуры остракизма, во время которой граждане писали имена на глиняных черепках - по всей видимости, к V веку до н.э. граждане мужского пола в большинстве своем были грамотными. Школы существовали с конца VI века до н.э. Мальчики посещали школы с пяти или шести лет. Плата за обучение была относительно невысокой, и учителям платили мало. Большинство учителей было рабами или иногда - вольноотпущенниками. Вольноотпущенники нередко занимали пост главного учителя. Мальчиков сопровождали в школу рабы, называвшиеся педагогами (paidagogos).

Тремя основными направлениями обучения были письмо, музыка и физические упражнения. При этом не совсем ясно, обучали ли их в одном или нескольких зданиях. Чтение, письмо, арифметику и литературу преподавал грамматист (grammatistes- «учитель грамоты»). Литература предполагала заучивание и чтение вслух по памяти отрывков из поэм, особенно Гомера - для морального воспитания. Музыку и лирическую поэзию преподавал кифарист (kitharistes- «игрок на кифаре»), а физическую культуру - педотриб (paidotribes - «тренер»).

Девочки могли получать точно такое же образование, хотя неясно, посещали ли они те же самые школы, или обучались индивидуально на дому. Чаще всего девочки учились домоводству у своих матерей. Большинство девочек не обучали ничему, помимо ведения домашнего хозяйства.

В V веке до н.э. не существовало организованной системы высшего образования. Сыновья более зажиточных родителей обычно продолжали начатое в детстве образование до 18 лет со специалистами по медицине, праву, риторике или посредством все более популярных курсов, которые вели софисты. В конце V века до н.э. софистами (sophistes) называли странствующих интеллектуалов, происходивших в основном из Ионии и Южной Италии и переезжавших из города в город, давая наставления и читая лекции по широкому кругу вопросов за плату. Они учили многим новым предметам - географии, математике и некоторым другим наукам. Многие софисты сосредотачивались на языке и литературе и обучали своих учеников публичным выступлениям. Софисты удовлетворяли потребность в высшем образовании, и некоторые из них скопили большие состояния. Самим словом «софист» обозначали не представителей определенной философской школы, а профессиональных учителей. 

Позднее самыми известными школами Афин были Академия Платона (Akademia, основана приблизительно в 385 году до н.э.), Ликей Аристотеля (Lykeion, основан в 335 году до н.э.) и школа риторики и философии Исократа (основана приблизительно в 392 году до н.э.). В Академии Платона, которая располагалась в северо-западном пригороде Афин у реки Кефисс, обучали главным образом наукам и философии без определенной программы и ограничений по возрасту. Ее целью был поиск новых знаний. Академия располагалась на месте находившегося за городскими стенами и окруженного садами и рощами публичного гимнасия и святилища, посвященного аттическому герою Академу (или Гекадему). Здесь школа Платона просуществовала до 529 года н.э.

Ликей Аристотеля, или Перипатос («Место для прогулок») был исследовательским учреждением, расположенным к востоку от Афин, с рощей, святилищем и гимнасием. Ликей был основан в роще, посвященной Аполлону Ликейскому (Аполлон-Волк), откуда и получил свое название. Он был создан для систематического сбора, упорядочения и сохранения человеческих знаний. Существенным элементом этого учреждения была его библиотека. Ученики Ликея именовались перипатетиками - вероятно от слова «перипатос» (peripatos - «затененное или украшенное колоннадой место для прогулок»), Ликей был смоделирован по образцу Академии Платона, но в III веке до н.э. область его исследований была сокращена до составления биографий и литературной критики.

Школа Исократа основной упор делала на риторике, которая, по общему мнению, появилась на Сицилии в середине V в. до н.э. и была усовершенствована софистами. Она концентрировалась на изучении ораторского искусства, которое приобрело чрезвычайно важное значение для людей, занимавшихся политической карьерой, особенно в римское время. Исократ управлял своей школой на протяжении 50 лет и получал 1000 драхм за курс из трех или четырех лет.

Эллинистический период

Приблизительно к 335 году до н.э. в Афинах юноши - эфебы (epheboi) в возрасте 18 лет поступали на обязательную двухлетнюю службу - эфебию (ephebia), в процессе которой проходили физическое и воинское обучение. После 305 года до н.э. военная служба перестала быть обязательной, и эфебия превратилась в образовательное учреждение для богачей. К концу II века до н.э. она стала преимущественно литературной и философской школой. Приблизительно с 332 года до н.э. составлялись ежегодные списки проходящих воинское обучение эфебов, причем эти списки продолжали составлять и в Римский период, даже после исчезновения воинского обучения.

В Эллинистический период образование оставалось частным, но было поставлено под более значительный государственный контроль. Обучающиеся были разделены на три основные группы - «педы» (paides-до 14 лет), «эфебы» (epheboi - до 18 лет) и «неои» (neoi- старше 18 лет). Очевидно, вместе с мальчиками стали учиться и девочки. В Афинах термин «эфебы» (epheboi) применялся для обозначения юношей старше 18 лет, «неоев» (neoi) там не было. Начальное образование осталось без изменений, но возникла система среднего образования. Большинство городов имело по меньшей мере один гимнасий с публичной библиотекой, управлявшийся гимнасиархом (gymnasiarkhos) - специальным должностным лицом, избираемым на один год. В гимнаси- ях осуществлялось физическое воспитание, а также преподавались философия, литература, музыка, математика и другие науки. Все эти предметы составляли общее образование - «энкиклиос пайдейя» (enkyklios paideia), являвшееся предшественником средневековой системы Семи Свободных Искусств.

После 18 лет определенное образование продолжалось в школах, но те, кто имел достаточно средств, ехали в крупные центры обучения - в Александрию, на Родос и в Пергам - для изучения философии и риторики и на Кос, в Пергам и Эфес - для обучения медицине.

Адкинс Л., Адкинс Р. Древняя Греция. Энциклопедический справочник. М., 2008, с. 284-285.

ГРЕЧЕСКАЯ СИСТЕМА ОБРАЗОВАНИЯ ВКЛЮЧАЛА ДВЕ ВЕТВИ: АФИНСКУЮ И СПАРТАНСКУЮ. АФИНСКАЯ СИСТЕМА НАЧАЛА СКЛАДЫВАТЬСЯ В VI В. ДО Н. Э. В АФИНАХ, ОТКУДА ОНА РАСПРОСТРАНИЛАСЬ ПО МНОГИМ ДРУГИМ ГРЕЧЕСКИМ ГОСУДАРСТВАМ. ЕЁ ЦЕЛЬЮ БЫЛО ФОРМИРОВАНИЕ ДОСТОЙНОГО ЧЛЕНА ПОЛИСА – ГРАЖДАНИНА И ВОИНА – ПУТЕМ ЕГО ГАРМОНИЧНОГО ДУХОВНОГО, НРАВСТВЕННОГО, ПАТРИОТИЧЕСКОГО, ФИЗИЧЕСКОГО И ЭСТЕТИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ; ОНА ОРИЕНТИРОВАЛАСЬ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ НА ВОСПИТАНИЕ МАЛЬЧИКОВ.

Ступени обучения в Афинах Начальная (элементарная) школа С 7 до 12 лет Гимнастическая школа С 13 до 18 лет Школа эфебов Высшая школа ритора С 18 до 20 лет С 20 до 24 лет

Начальная школа В VI–V ВЕКАХ ДО Н. Э. В ГРЕЦИИ ОБУЧЕНИЕ МАЛЕНЬКОГО ГРАЖДАНИНА ПОЛИСА НАЧИНАЛОСЬ В НАЧАЛЬНОЙ (ЭЛЕМЕНТАРНОЙ) ШКОЛЕ, КОТОРУЮ МОГЛИ ПОСЕЩАТЬ ДЕТИ ВСЕХ СВОБОДНЫХ ГРАЖДАН. ТАМ ОНИ ОБУЧАЛИСЬ ПИСЬМУ, ЧТЕНИЮ, СЧЕТУ, МУЗЫКЕ, ТАНЦАМ И ГИМНАСТИКЕ. В СООТВЕТСТВИЕ С ЗАДАЧАМИ ВОСПИТАНИЯ МАЛЬЧИКАМ В ДРЕВНИХ АФИНАХ ПОЛАГАЛОСЬ ИМЕТЬ ТРЕХ УЧИТЕЛЕЙ: ГРАММАТИСТА, КИФАРИСТА И ПЕДОТРИБА.

Преподаватели в греческих начальных школах. ГРАММАТИСТ - УЧИТЕЛЬ ГРАМОТЫ ОБУЧАЛ ДЕТЕЙ ЧТЕНИЮ И ПИСЬМУ, ДАВАЯ ИМ ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ О СЧЕТЕ. КИФАРИСТ – УЧИТЕЛЬ МУЗЫКИ, СОЛЬНОГО И ХОРОВОГО ПЕНИЯ. ПЕДОТРИБ - УЧИТЕЛЬ ГИМНАСТИКИ НА ПАЛЕСТРЕ.

В НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЕ МАЛЬЧИКА ПРЕЖДЕ ВСЕГО УЧИЛИ ГРАМОТЕ. ЧТОБЫ ОБУЧЕНИЕ ШЛО ЛЕГЧЕ, УЧИТЕЛЬ ДАВАЛ ЕМУ ГЛИНЯНЫЕ ТАБЛИЧКИ, НА КОТОРЫХ БЫЛИ НАПИСАНЫ БУКВЫ И СЛОГИ, И УЧЕНИК ПОСТЕПЕННО ОБУЧАЛСЯ СКЛАДЫВАТЬ ИЗ НИХ СЛОВА. ДЛЯ УЧЕНИКОВ СОСТАВЛЯЛИСЬ ОСОБЫЕ ПЬЕСЫ, В КОТОРЫХ ДЕЙСТВУЮЩИМИ ЛИЦАМИ БЫЛИ БУКВЫ. ГРАМОТЕ ОБУЧАЛИ ОБЫЧНО 3 -4 ГОДА. СНАЧАЛА УЧИЛИ ПИСАТЬ НА ВОСКОВЫХ ТАБЛИЧКАХ, ПОТОМ И НА ПАПИРУСЕ, ИЗГОТОВЛЯВШЕМСЯ ИЗ РОСШЕГО В ЕГИПТЕ РАСТЕНИЯ - ПАПИРУСА, НА НЕМ ПИСАЛИ ТУШЬЮ ЗАОСТРЕННЫМ ТРОСТНИКОМ.

Аполлон – покровитель обучения и школ. При входе в школу стояла статуя Аполлона покровителя наук и искусств, и статуя одной из девяти муз. Как и Аполлон, музы считались покровительницами наук и искусства.

Произведения Гомера На уроках грамматист развертывал свиток с текстами "Илиады" и "Одиссеи". Разместившись вокруг него, мальчики внимательно слушали чтение. Прочитав отрывок, учитель рассказывал о богах и героях, упомянутых в стихах, о политических учреждениях и битвах.

Произведения Гесиода Читали в школе поэмы древнего поэта Гесиода о происхож-дении богов, сотворе-нии мира и людей, о битве титанов с богами – олимпийца-ми. В поэме Гесиода "Труды и дни" расска-зывалось, как надо вести сельское хозяйство, как строить корабль для плавания, как разбогатеть от торговли.

Ученики разучивали стихи законодателя Солона и поэта Феогнида, гимны в честь богов, исполняемые во время праздников.

Изучение арифметики АРИФМЕТИКА И НАЧАЛА ГЕОМЕТРИИ ТОЖЕ ПРЕПОДАВАЛИСЬ В НАЧАЛЬНЫХ ШКОЛАХ, НО НЕ СЛИШКОМ ПОДРОБНО. ТОГДА АРИФМЕТИКА БЫЛА СЛОЖНЫМ ДЕЛОМ. ГРЕКИ НЕ ЗНАЛИ ЦИФР, ПОДОБНЫХ НАШИМ, И ОБОЗНАЧАЛИ ИХ БУКВАМИ АЛФАВИТА. ЭТО ДЕЛАЛО ОЧЕНЬ ТРУДНЫМИ И ГРОМОЗДКИМИ ЗАДАЧИ С МНОГОЗНАЧНЫМИ ЧИСЛАМИ, И ДАЛЬШЕ ИЗУЧЕНИЯ ЧЕТЫРЕХ ДЕЙСТВИЙ АРИФМЕТИКИ В ШКОЛЕ НЕ ШЛИ.

Обучение музыке и пению В школе мальчиков учили игре на кифаре, лире и флейте. Каждый афинянин должен был уметь играть и петь. С раннего возраста хоры мальчиков участвовали в музыкальных состязаниях во время игр и празднеств.

Палестра С 12 -13 лет мальчики начинали посещать также палестры - гимнастические школы, а с 14 лет гимнастика почти совершенно вытесняла в их жизни начальную школу.

Под руководством педотриба - учителя гимнастики - юноши, сбросив одежду и натерев кожу оливковым маслом, чтобы она стала упругой и гладкой, состязались в беге, стрельбе из лука, борьбе, ловкости, прыжках, метании копья и диска.

Большая роль отводилась индивидуальным и коллективным соревнованиям и всевозможным испытаниям. Дух соперничества сопровождал учеников палестры повсюду и подвигал их на высокие достижения в спорте.

Гимнасии В IV в. до н. э. усиливается потребность общества в углубленной интеллектуальной подготовке. В Ионии, Аттике и некоторых других областях появляются средние учебные заведения – гим-насии, целью которых было развить мышление и способность рассуждения. Это были Академия, Ликей и Киносарг. На содер-жание их по предписанию государства давали средства, богатые граждане, называвшиеся гимнасиархами.

Гимнасий представлял собой широкую площадку под открытым небом, окружённую колонами, помещениями для умывания, переодевания и отдыха. Обучение осуществлялось под открытым небом.

Науки, преподаваемые в гимнасии Основные предметы и науки Дополнитель ные предметы и науки Гимнастика Арифметика Риторика Грамматика Теория музыки Астрономия Геометрия Диалектика

НЕ СМОТРЯ НА СПОРТИВНЫЙ УКЛОН ДАННОГО ТИПА ШКОЛ, ЗДЕСЬ ПРЕПОДАВАЛСЯ ЦИКЛ «СЕМИ СВОБОДНЫХ НАУК» – ГРАММАТИКА, РИТОРИКА, АРИФМЕТИКА И ТЕОРИЯ МУЗЫКИ, К КОТОРЫМ В РЯДЕ СЛУЧАЕВ ДОБАВЛЯЛИСЬ ДИАЛЕКТИКА, ГЕОМЕТРИЯ И АСТРОНОМИЯ (АСТРОЛОГИЯ). НА БОЛЕЕ ВЫСОКОМ УРОВНЕ, ЧЕМ В ЭЛЕМЕНТАРНЫХ ШКОЛАХ, ВЕЛИСЬ ЗАНЯТИЯ ПО ГИМНАСТИКЕ. ОСНОВНЫМИ ДИСЦИПЛИНАМИ БЫЛИ ГРАММАТИКА И РИТОРИКА

Ритор ика Грамма тика Ариф метик а Семь свободных наук Музы ка Диале ктика Астро номия Геоме трия

«Семь свободных наук» РИТОРИКА - ПЕРВОНАЧАЛЬНО НАУКА ОБ ОРАТОРСКОМ ИСКУССТВЕ, ПРАВИЛАХ ПУБЛИЧНОГО ВЫСТУПЛЕНИЯ, С ЦЕЛЬЮ УБЕЖДЕНИЯ. ДИАЛЕКТИКА – НАУКА О МЕТОДАХ И СПОСОБАХ ВЕДЕНИЯ СПОРА ПОСРЕДСТВОМ ВОПРОСОВ И ОТВЕТОВ, ИСКУССТВО ПРАВИЛЬНО И ЛОГИЧЕСКИ ОБСУЖДАТЬ. ГРАММАТИКА – АНТИЧНАЯ НАУКА ЯЗЫКОЗНАНИЯ, ИЗУЧАЮЩАЯ ОСНОВНЫЕ ПРАВИЛА ЧТЕНИЯ И ПИСЬМА, ПРАВИЛА ПОСТРОЕНИЯ ПРЕДЛОЖЕНИЙ И ТЕКСТОВ. АРИФМЕТИКА - РАЗДЕЛ МАТЕМАТИКИ, ИЗУЧАЮЩИЙ ПРОСТЕЙШИЕ ВИДЫ ЧИСЕЛ (НАТУРАЛЬНЫЕ, ЦЕЛЫЕ) И ПРОСТЕЙШИЕ АРИФМЕТИЧЕСКИЕ ОПЕРАЦИИ НАД НИМИ (СЛОЖЕНИЕ, ВЫЧИТАНИЕ, УМНОЖЕНИЕ, ДЕЛЕНИЕ). МУЗЫКА ВКЛЮЧАЛА В СЕБЯ УМЕНИЕ ИГРАТЬ НА МУЗЫКАЛЬНЫХ ИНСТРУМЕНТАХ, НАВЫКИ СОЛЬНОГО И ХОРОВОГО ПЕНИЯ. ГЕОМЕТРИЯ - РАЗДЕЛ АНТИЧНОЙ МАТЕМАТИКИ, ИЗУЧАЮЩИЙ ФИГУРЫ НА ПЛОСКОСТИ, ПРАВИЛА ИХ ПОСТРОЕНИЯ И СВОЙСТВА ЭТИХ ФИГУР. АСТРОНОМИЯ - НАУКА О РАСПОЛОЖЕНИИ И ДВИЖЕНИИ НЕБЕСНЫХ ТЕЛ, А ТАКЖЕ ИХ ВЛИЯНИЕ НА ПРОИСХОДЯЩЕЕ С ЧЕЛОВЕКОМ, ПРЕДОПРЕДЕЛЯЯ ЕГО СУДЬБУ.

Институт эфебии Когда молодые афиняне достигали 18 лет, они шли на военную службу, становились эфебами. Отныне мальчик считался совершеннолетним. Теперь его имя вносили в списки их родного округа. Это была важная и торжественная церемония, потому что внесенный в списки становился впоследствии гражданином, мог участвовать в народном собрании, управлять своим имуществом и, когда достигнет определенного возраста, занять любую государственную должность.

Основная цель физического воспитания подготовить юношу для военной службе. В IV веке до н. э. военная служба продолжалась 4 года, с 18 лет. Поэтому эфебы собирались со всей Аттики и в течение года под руководством специальных учителей софронистов обучались различным военным дисциплинам.

Метание диска Ученики гимнасия практиковались в метании диска. Несколько раз в год юноши участвовали в специальных соревнованиях. И хотя никаких особенных призов за победу не существовало, эти соревнования были очень популярны.

Борьба Под руководством наставника ученики осваивали правила и тактику кулачного боя, который являлся основой рукопашной схватки. Известно, что кроме абсолютной наготы, юноши должны были соблюдать определённые правила: не кусаться и не щипать друга, не хватать за уши и не сыпать другу песок в глаза и т. п.

Преподаватели военных наук КОСМЕТ – ВОЕННЫЙ НАЧАЛЬНИК ЛАГЕРЯ ЭФЕБИИ. ПЕДОТРИБ – УЧИТЕЛЬ ФИЗИЧЕСКИХ УПРАЖНЕНИЙ. ГОПЛОМАХ – УЧИТЕЛЬ ФЕХТОВАНИЯ. АКОНИСТ – ПРЕПОДАВАТЕЛЬ ПО МЕТАНИЮ ДИСКА. АФЕТ – ПРЕПОДАВАТЕЛЬ ПРАВИЛ ОБРАЩЕНИЯ С МЕТАТЕЛЬНЫМИ МАШИНАМИ И ОСАДНЫМИ ОРУДИЯМИ. ТОКСОТ – УЧИТЕЛЬ СТРЕЛЬБЫ ИЗ ЛУКА.

Высшая школа ритора В IV в. до н. в Афинах возникает и высшее образование, предполагавшее получение фундаментального гуманитарного знания. Знаменитый ритор Исократ за плату обучал желающих искусству красноречия, логике и истории философии.

Особый вариант образовательной системы существовал в Спарте. Обучение граждан входило в сферу влияния государства, которое имело на здоровых детей даже больше прав, чем их родители. Эта система обучения, обусловленная милитаризированным характером общественного устройства задача воспитания сильного и дисциплинированного воина требовала одностороннего военного образования.

Степени обучения в Спарте Школа педонома С 7 до 13 лет Обучение в военном лагере С 13 -18 лет Военное обучение при несении военной службы С 18 до 20 лет

Школа педонома До 7 лет ребёнок оставался в доме родителей под надзором женщин. С 7 лет его отдавали на попечение педонома в специальный военный лагерь. Педоном собирал детей в различные группы, объединявшиеся в классы. Во главе каждой группы и класса стояли старшины, которые выбирались из самых старших мальчиков. Эти старшины руководили играми и гимнастическими упражнениями под надзором педонома с его помощниками, вооружёнными розгами.

Обучение в военных лагерях В течение 5 лет - с 13 до 18 лет - юноши находились в государственных лагерях, постоянно упражнялись физически. Девочки также много внимания уделяли спорту, соревновались с мальчиками на состязаниях. Обычные упражнения состояли в беге, прыганье, борьбе, метании диска и дротика, тренировке владения оружием. Сюда присоединялся военный пиррический танец.

Артемида – покровительница воинов Спарты Кроме повседневных упражнений для приучения мальчиков переносить боль было придумано испытание посредством сечения бичом, ежегодно повторяющееся перед алтарём Артемиды Орфийской. Юноши избивались до крови, но под страхом позора не смели просить пощады. Проявивший наибольшую твёрдость духа провозглашался «победителем при алтаре» . Случались примеры, что жертвы испускали дух под ударами.

Военная подготовка По достижении 18 лет юноша в Спарте становился полноправным гражданином и на два года отправлялся на военную службу на границу. Во время несения службы военное обучение продолжалось и состояло в военных играх.

Спартанские идеалы Жесткость и суровость спартанских методов воспитания сделали их нарицательными, и если выдержка, твердость и лаконичность (Лакония синомим Спарты) заслужили в веках похвалу и одобрение потомков, то жестокость и чрезмерное увлечение военной подготовкой в ущерб умственному и художественному развитию вызывали порицание уже у современников спартанцев, обитателей иных городовполисов, где царил идеал "калокагатии" - красоты и добра, слитых воедино.

Сократ Крупнейшим представителем философии софистов являлся Сократ (470/469 - 399 до н. э.). Его главным дидактическим достижением можно назвать "майевтику" ("повивальное искусство") - диалектический спор, подводящий к истине посредством продуманных наставником вопросов. Сократа считал: что главной среди жизненных целей человека должно быть нравственное самосовершенствование. По Сократу, человек обладает разумным сознанием, направленным к добру и истине.

Сократ - один из основоположников учения о доброй природе человека. Придавая особое значение природной предрасположенности, Сократ видел наиболее верный путь проявления способностей человека в самопознании: "Кто знает себя, тот знает, что для него полезно, и ясно понимает, что он может и чего он не может". Сократ был одним из родоначальников диалектики как метода установления истины путем постановки наводящих вопросов - т. н. сократического метода. Главное предназначение учителя Сократ видел в том, чтобы пробудить мощные душевные силы ученика. Беседы Сократа были направлены на то, чтобы помочь "самозарождению" истины в сознании ученика. В поисках истины ученик и наставник должны были находиться в равном положении, руководствуясь тезисом: "Я знаю только то, что я ничего не знаю".

Платон Важную роль в развитии педагогической мысли античности сыграл самый известный ученик Сократа Платон (427 - 347 до н. э.). Известная философская притча Платона о заключенных в мрачную пещеру людях имеет не только мировоззренческий, но и педагогический смысл. Люди в этой пещере прикованы к стене, на которой видят лишь отражение сущего. Освободившись от цепей, они могут узреть ослепительный свет истины. Достижение знания и истины, следовательно, мучительный труд избавления от привычных пут и предрассудков.

По Платону, земная жизнь - преходящий этап движения человека к "истинному бытию - неким умопостигаемым и бестелесным идеям". Земная жизнь должна готовить к слиянию человека с "истинным бытием". Большое значение придавалось самопознанию. Платон оценивал воспитание как важнейший фундамент всей жизни человека: "В каком направлении кто был воспитан, таким и станет, пожалуй, весь его будущий путь". Воспитание, по Платону, надо начинать с раннего возраста, так как "во всяком деле самое главное - это начало, в особенности, если это касается чего-то юного и нежного". Воспитатель должен учитывать такие противоречия, готовить воспитанников к преодолению отрицательных природных потенций. По мысли Платона, воспитание должно обеспечить постепенное восхождение ученика к миру идей. Платон требовал разностороннего воспитания для всех, кто его мог получить, будь то мудрецы или воины. Говоря об идеалах и программе разностороннего воспитания, Платон, по сути, развивает афинскую педагогическую традицию, полагая, что надлежит обеспечить "для тела гимнастику, для души музыку". Весьма привлекательными выглядят у Платона идеи игрового обучения.

Аристотель Ближайший ученик Платона Аристотель (384 - 322 до н. э.) в своих -философских и педагогических воззрениях не только развил идеи учителя, но и пошел во многом вразрез этим идеям. Аристотель ставил наставника на самую высокую ступень в обществе: "Воспитатели еще более достойны уважения, чем родители, ибо последние дают нам только жизнь, а первые - достойную жизнь". Аристотелю чужда Платонова тоска по запредельному миру. Он полагал, что человек обладает одновременно душой растительной (она нуждается в питании и обречена на разложение), душой животной (чувства, ощущения) и душой разумной - чистой, бесплотной, универсальной и бессмертной. В отличие от Платона Аристотель не трактовал бессмертие как проявление индивидуального, но как частицу вселенского, всепроникающего разума. Вот почему при воспитании он не ставил во главу угла заботу о загробном бессмертном бытии и настаивал на том, чтобы в равной степени заботиться о всех трех видах души человека.

Идеал счастья - блаженство Аристотель видел прежде всего в напряженной работе по постижению основ мироздания. Аристотель заложил важные предпосылки теоретического осмысления бытия и процесса воспитания и обучения как части этого бытия. Так он пришел к заключению, что всякая идея является "внутренней сущностью вещей". Аристотель считал: что По-настоящему образован тот человек, который, ведя беседу об одном предмете, способен апеллировать знаниями из разных областей. Аристотель допускал домашнее воспитание в традиционных формах до 7 -летнего возраста под началом отца. Мальчиков с 7 лет должно было воспитывать государство. В круг предметов начального образования должны включаться грамматика, гимнастика, музыка и иногда рисование. Придавая в воспитании особое значение гимнастике. Аристотель одновременно резко осуждал спартанскую традицию применения тяжелых и жестоких физических упражнений. Гимнастика предназначена для формирования "прекрасного, а не дико-животного", писал в этой связи Аристотель. Особую роль в формировании прекрасного начала должна была играть музыка.

Система образования в Древнем Риме Система обучения и образования в Древнем Риме имела своей целью вырастить и воспитать достойного гражданина и храброго воина. Но кроме всего прочего древнеримское образование имело гуманитарную направленность и носило практически всеобщий характер.

Ступени обучения в Древнем Риме Начальная школа грамматиста С 7 до 12 -13 лет Средняя школа грамматика С 12 -13 до 16 лет Школа ритора С 16 до 19 -20 лет

Первое письменное упоминание о школе в Риме От первых двух веков римской истории не осталось никакого свидетельства относительно обучения детей. Первое известие о школе относится к 449 году до н. э. : юная Виргиния каждый день посещала в сопровождении своей кормилицы школу, которая находилась между лавками на форуме.

Катон Старший Наиболее полные сведения о домашнем образовании в Древнем Риме содержаться в описании Плутархом биографии знаменитого римского деятеля Марка Порция Катона Старшего (234 -149 гг. до н. э.), который, не доверяя учителям, взял на себя воспитание своего сына и даже составил специальную программу обучения.

Домашнее образование Примерно до 7 лет ребёнок обучался простейшим навыкам в семье. Главным наставником в это время был его отец или другой взрослый мужчина. Если ребёнка не отправляли учиться в школу, то с 7 лет к нему был приставлен специальный раб - litteratus или paedagogus, который обучал ребёнка основным правилам письма, чтения и счёта.

Начальная школа ludus Открыть начальную школу грамматиста в Риме мог открыть каждый желающий образованный человек. В таких первоначальных школах учитель детей обучали писать, читать и считать. Школа размещалась обычно в арендованной у ремесленника лавочке, но нередко уроки проводились на улице.

Техника обучения в начальной школе ЧИТАТЬ УЧИЛИСЬ ПО СКЛАДАМ. ДЕТИ СПЕРВА УЧИЛИСЬ НАЗЫВАТЬ ОТДЕЛЬНЫЕ БУКВЫ, А ЗАТЕМ СКЛАДЫВАТЬ ИХ В СЛОГИ И СЛОВА. ЗАУЧИВАЛИ ПРОСТЫЕ ТЕКСТЫ И СТИХИ. ПРИ ОБУЧЕНИИ ПИСЬМУ СНАЧАЛА ВОДИЛИ РУКУ РЕБЁНКА, ИЛИ ЖЕ УЧИТЕЛЬ САМ РИСОВАЛ ОБРАЗЦЫ БУКВ, ПО КОТОРЫМ УЧЕНИКИ САМИ УЧИЛИСЬ ПИСАТЬ ОТДЕЛЬНЫЕ БУКВЫ И СЛОГИ. ПОЗДНЕЕ УЧЕНИКА ОБУЧАЛИ КОПИРОВАТЬ ЦЕЛЫЕ СЛОВА, ПРЕДЛОЖЕНИЯ И ДАЖЕ ТЕКСТЫ. ПИСАЛИ НА НАВОЩЕННЫХ ДОЩЕЧКАХ, ВЫЦАРАПЫВАЯ НА НИХ ТЕКСТ СПЕЦИАЛЬНОЙ ЗАОСТРЕННОЙ ПАЛОЧКОЙ – СТИЛЕМ. СЧЁТУ УЧИЛИСЬ ЗАУЧИВАЯ ДЕЙСТВИЯ И РЕЗУЛЬТАТЫ: ОДИН ДА ОДИН – ДВА, ДВА ДА ОДИН – ТРИ И Т. Д. ЗАТЕМ УПРАЖНЯЛИСЬ В УМЕНИИ СЧИТАТЬ НА ПАЛЬЦАХ И КАМЕШКАХ.

Средняя школа грамматика Средний курс обучения проходил с 12 -13 до 16 лет в школе учителя, названного grammatikus. Помещение школы грамматика украшалась бюстами знаменитых писателей, барельефами с главными сценами гомеровских поэм, даже географическими картами. Чаще всего школа размещалась на краю улицы под каким-нибудь портиком или на ступенях храма.

Учебная программа школы грамматиста Главным предметом в школе грамматика было чтение и толкование поэтов, письменные и устные упражнение на греческом и латинском языках. Особым уважением пользовались «Одиссея» и «Иллиада» Гомера (на рис.), «Теогония» и «Труды и дни» Гесиода и др.

Изучение литературы Популярностью у учеников пользовались комедии Менандра (на рис.) и Плавта, басни эзопа, стихи Энния, Гнея Невия и других поэтов, Отрывки из произведений Овидия, Горация и Вергилия. Причем ученики не только читали произведения на оригинальном языке, но сами писали стихи, составляли рассказы на мифологические и поэтические темы.

Эстетическое образование Параллельно с изучением основ грамматики и литературы, немалое место в системе образования играла музыка, пение и танец. Нельзя сказать, что популярность этих наук в Риме была сравнима с распространением их в Древней Греции, но имеются сведения об обучении в школах основам хорового пения и музыкальному такту. Игре на музыкальных инструментах обучал чаще всего частный учитель.

Школа ритора В 16 лет обучение перемещалось в школу ритора. Её посещали юноши с целью получить практические знания по ведению политических диспутов, судебных тяжб и споров. Ученики овладевали мастерством красноречия, учились составлять публичные речи и выступать с ними.

Пусть формат Единого госэкзамена древнегреческим педагогам и ученикам знаком не был, зато современники, в отношении сферы обучения разным наукам, пользуются наименованиями привычными грекам. Это из страны олив в русский, да и другие языки пришли понятия «школа», «гимназия», «лицей», «академия», «университет».

Древняя Греция и, в частности, Афины - это не только колыбель архитектуры, но и фундамент европейской цивилизации. Греческие мыслители сконцентрировали на территории своей страны знания, привезенные из разных государств. Это и Малая Азия, Египет, Византия. А в последующем греческие науки, развитые и преумноженные, стали базой знаний все для тех же соседних стран, со своеобразной культурой и традициями.

Греческие мыслители по-особенному собирали и систематизировали знания, проводили разнообразные исследования.

Греческое образование

Уже во времена Античности древние греки задумывались об образовании подрастающего поколения. Да и во все времена греки стремились дать детям не только знания, но и воспитать порядочных, интеллектуальных, здоровых, развитых физически и нравственно представителей общества. Ценились не только красота тела, но больше ум, честь и совесть.

Неграмотных людей в Греции практически не было. Об этом свидетельствуют исторические источники, датированные еще 5 веком до н.э. Впрочем, изначально обучение шло на дому, но позже были созданы школы, гимназии.

Образование греки начинали получать по достижении 7-летнего возраста. До этого времени ребенок находился на попечении мамы, была у него и кормилица. Со школьной скамьи на первый план выходил отец и раб-учитель. Именно рабы были педагогами. Дословно в переводе с греческого слово «педагог» означает «сопровождающий». Раб, приставленный к юному школьнику, не только сопровождал его в школу, но и следил за достойным воспитанием.

В самой же школе у каждого из детей было как минимум 3 педагога:

• Грамматист.
• Учитель-знаток церковных порядков.
• Музыкант.

Главным являлся грамматист. В его ведении было обучение детей не только письму и грамоте, но и счету. Грамматист вместе со своими учениками изучал и скандировал разнообразные поэмы. Особенным почетом пользовались басни Эзопа, произведения Гомера.

Привычными в нашем понимании тетрадями были пара дощечек, скрепленных между собой. Диптихи раскрывали как книгу. Внутри дощечки натирали воском. Писали палочкой, вылитой из металла (стилусом). После написания текст можно было стереть прикрепленной к обратной стороне такой своеобразной тетради лопаткой. В некоторых случаях диптихи использовали в качестве конвертов, скреплялись печатями и отправлялись различным адресатам.

Счету детей учили на камешках. Если расчеты были сложными, применяли абак. Кстати, этот способ используют и поныне, причем в разных странах.

Религиоведение в нашем понимании, а в Греции обучение церковным ремеслам и песнопениям велось не менее интенсивно, чем грамматике. В Греции было много религиозных праздников, на которые всегда собиралось много народу. Повсеместно исполнялись на таких празднествах церковные песни.

Мальчики пели обрядовые песни. Хором или соло. В репертуаре были и гимны для торжественных случаев. Учителей, которые занимались с детьми разучиванием песен, называли «кифаристами». Они же обучали игре на разнообразных инструментах. Чаще это были кифара и лира.

Интенсивное физическое развитие начиналось с 12 лет. Обязательными были занятия гимнастикой. Учителя физкультуры именовали «педотриб», что в переводе с греческого значит «тренер ребенка».

В греческих полисах было очень престижно расти ловким, сильным, гибким, выносливым, физически крепким, умным, начитанным, просвещенным. Мальчиков готовили и к военной службе. Педотрибу по силам было научить подрастающее поколение метанию копья, диска, бегу, плаванию, борьбе, прыжкам в длину и высоту, езде верхом. Дети выступали на различных гимнастических соревнованиях.

Занятия спортом шли в специально предназначенных для этого местах. Помещения, больше похожие на гимнастические залы или манежи, называли «палестры». Уроки сопровождали звуки флейты. В Греции с самых древних времен было принято устраивать музыкальное сопровождение при занятиях любым спортом.

По достижении 16, в некоторых полисах 18 лет, мальчики продолжали свое образование в гимназиях. Это был более высокий уровень, нежели школа. Не менее популярны для детей этого возраста были школы риторов или философов.

Обучение представительниц прекрасной половины

Что же касается девочек, то и их обучали грамоте. Только делалось это под присмотром мам. Юная женская половина не только постигала азы разнообразных наук, но и приобщалась к домашнему труду. С малых лет девочек учили рукоделию, ткацкому делу, они пряли. Обязательными в программе обучения были танцы и пение. Это становилось необходимым при участии в обрядах и ритуальных праздниках.

Не обходили стороной и литературу. По свидетельству разных источников, уже в 7 в. до н.э. практически во всех областях Греции повсеместно строились школы для девочек. Там они занимались поэзией, танцами, пением, обучались игре на разных инструментах. Наиболее известным таким учебным заведением была школа Сапфо. Известная поэтесса руководила ей довольно долгое время. Кстати, в источниках можно найти стихи Сапфо, посвященные ее воспитанницам. По этим строкам легко понять, что образование юные дамы получали в атмосфере непревзойденной красоты и изящества.

Спарта

Обучение детей Спарты проходило совсем по-другому, нежели в других греческих полисах. Тут воспитание сводилось исключительно к целям физического развития и создания воинствующего гражданина. Что касается женщин, в них воспитывали дух матери воина.

С семи до 20 лет мальчиков воспитывали в лагерях. Были эти заведения государственными. Молодые люди постоянно тренировали свою выносливость, наращивали силу. Без физической подготовки не проходило ни дня. Условия в таких заведениях были что называется «спартанскими». Это значит - довольно жесткими. Спали мальчишки чуть ли не на голых досках. Самым сообразительным доводилось собирать солому на подстилку. Одежды, кроме набедренных повязок, у воспитанников лагерей не было. Ею доводилось обзаводиться в возрасте примерно 12 лет. Считалось, если ребенок дожил до таких лет, он будет воином, достойным жителем и защитником Греции.

Девочки Спарты не меньшее внимание уделяли занятиям спортом. Доводилось им даже состязаться с мальчишками на различных соревнованиях. А вот музыкой и различными другими искусствами, спартанцы, даже девочки, занимались в разы меньше.

Кстати, главными методами воспитания в Спарте были жестокость и суровость, практиковались разнообразные наказания. Во всем учителя Спарты проявляли твердость характера, выдержку. При этом имело место чрезмерное увлечение военным делом, что считалось нормой для Спарты, но не для остальной Греции. Конечно, невосполним был урон, который наносился умственному и творческому развитию детей-спартанцев. За это современники спартанцев афиняне и жители других полисов критиковали их воспитание, поскольку во всей остальной Греции больше почиталась так называемая «калокагатия» - идеалы красоты, добра, мудрости, креативности, если говорить современным языком.

Афины

В древней Греции, в отличие от спартанцев, широко была известна и афинская школа. Она ведет свое летоисчисление с 5 в. до н.э. Позже практически все города-полисы придерживались принципов афинского воспитания или приближенных к ним основ.

Огромное внимание уделялось умственному развитию, но и о физических данных юных греков не забывали. Кстати, гражданин этого государства должен был вырасти нравственно и разносторонне развитым.

Афиняне шли в школы в возрасте 7 лет. Обучение могло проходить и индивидуально, если достаток семьи позволял. Но чаще дети занимались в группах. Как только были преодолены первые пороги обучения азбуке, счету, письму, детям давали более сложные задания. Первые из них и, пожалуй, единственные - учение стихов наизусть. Все, больше, школярам ничего не задавали. Дальше - высшая школа.

Давать образование в гимназиях, лицеях и тем более в университетах, по силу было не каждой греческой семье. Слишком дорого стоило обучение. А уж после реформ Солона, и в школы детей отдавали не все родители. Стало принято образовывать чад неформально, а именно, давать им простейшие навыки письма и счета, а также чтения. Грамоте, как могли, обучали родители. Некоторые нанимали учителей, но большинство использовало труд рабов.

Те, кто мог заплатить за обучение, после школы отдавал своих отпрысков в гимназии («гимнасий».) Отроков готовили и к воинской службе. В Афинах действовала учебное заведение, по современным меркам напоминающее военное училище. Мальчики шли в него с 18 лет. В последующем их ждала служба в армии.

Впрочем, гимназии после 5 в. до н.э. модифицировались. В Афинах они стали центрами педагогики и науки. На этих площадках процветали свободные искусства

Салоники в Греции. История, достопримечательности (часть третья).

Уникальным наследием истории и украшением центральной части Салоники являются руины Римского форума. Форум – сердце социальной жизни в древности – был выстроен в конце II в. до н.э. на месте прежней македонской агоры. До V в. это был исполнительный центр Салоники, игравший большую экономическую, политическую и общественную роль в жизни города, регулярно собирая высокопоставленных, влиятельных и авторитетных личностей, приходивших сюда ощутить ритм светской жизни.

Рестораны и таверны в Греции

Самые распространенные здания в Греции после жилых домов это церкви и таверны. Первые утоляют голод душевный, а вторые, конечно же, телесный. И если история Церкви в Элладе насчитывает почти 20 веков, то история кулинарии все 40! Самая первая поваренная книга на Земле была написана греческим поваром Архестратосом в 330-м году до н.э. Греческая кухня всегда отличалась и отличается наиболее благоприятным влиянием на тело человека и его образ жизни.

Семейный лагерь в Греции "Тайна старой амфоры"

Необычное отношение Пифагора к женщинам

Пифагора мы воспринимаем как великого математика, но мало кому известно, что он уделял часть своего времени на духовные дискуссии с женщинами. Его задачей, было привить им любовь к прекрасному. Помня о том, что – женщина, это хранительница домашнего очага. Может показаться, странным, что такой знаменитый человек уделял внимание вопросам семьи.

Касторья - это не только шубный рай!

Небольшой тихий провинциальный городок на севере Греции под названием «Касторья» известен большинству модниц со всего мира. Именно здесь могут осуществиться их самые смелые мечты о лучшей и самой красивой шубке из натурального меха. Ведь Касторья по праву называют «шубным раем» на Земле,

В Древней Греции и в эллинистических государствах во II в. до н. э. сложилась особая трехступенчатая система образования — эта структура просуществовала вплоть до самого конца античности. Первая образовательная ступень — обучение письму, чтению, счету; вторая ступень — грамматическая школа. Обязательным элементов обучения было тут чтение классических писателей (поэтов, ораторов, историков) с объяснениями из всех областей знаний. К 16-ти годам обучение в школе заканчивалось, и начиналось образование третьей ступени — риторская школа. Основной целью этого этапа обучения было практическое овладение искусством письменного и устного слова, то есть ораторским искусством. Также изучались элементы права (в качестве приготовления к карьере судебного оратора) и философия (логика и этика). С высшим гуманитарным образованием риторской школы сосуществовало и конкурировало специальное высшее образование в философской школе, которое претендовало на статус альтернативного источника получения знаний.

Обучение музыки в древнегреческой школе

В Древней Греции складывается ряд факторов, обусловливающих развитие педагогики и образования, а также философии рационализма, которая постепенно обретает статус особого типа познания. Во-первых, это специфические природные условия, под воздействием которых быстрыми темпами развивается коммерция и ремесленное производство, что в свою очередь требует определенных навыков, знаний и, конечно, уровня образования. Это предопределило развитие древнегреческой системы обучения и школ, где педагоги представляли собой особый социальный класс, необходимый для подготовки профессиональных ремесленников и торговцев. Сословия торговцев и ремесленников представляли в Древней Греции серьезную экономическую и политическую силу, которая развивалась и завоевывала авторитет в обществе. Значительное влияние на древнегреческое образование оказала и демократическая основа социальной организации, которая реализовалась в институте полиса, создав условия творческой свободы и индивидуальной инициативы. Третьим фактором, повлиявшим на становление образовательной системы в Греции стало развитие философии рационализма, которая в целом была инициирована причинами религиозного характера. Религиозная культура древних греков была более или менее «либеральной»: древнегреческие боги, по сути, были идеализированными людьми; греки не имели священных книг (в смысле воплощенного в тексте божественного откровения); не имели строго фиксированной религиозной и обрядовой догматики, а древнегреческие жрецы не играли существенной роли в жизни полиса.

Легендарный древнегреческий поэт Гомер

Говоря о влиянии духовной культуры на становление древнегреческой образовательной модели, нельзя не упомянуть ту роль, которую сыграли в этом процессе поэмы Гомера, ставшие своеобразной Библией греков. Безусловно, фигура певца-сказителя Гомера скорее легендарная (многие исследователи считают его таким же собирательным персонажем, как и Шекспира). Однако, древние греки были убеждены в существовании этого боговдохновленного поэта, единолично создавшего масштабные эпические полотна, заменявшие сакральные тексты. Наподобие Вед, предназначенных для жрецов-брахманов, или религиозно-философских текстов Упанишад, поэмы Гомера ставили своей главной целью передачу священного знания от учителя к ученику. Сказания древнегреческого аэда можно также сопоставить с индуистскими эпическими поэмами «Рамаяна» и «Махабхарата», в которых сочетаются рассказы о мифических и легендарных событиях с приключенческими сюжетами, любовными историями и назидательными поучениями.

К концу V в. до н. э. в Афинах все горожане могли читать и писать

Основатель знаменитой философской Академии, Платон в своем фундаментальном трактате «Государство» рассматривает гомеровский эпос как «жизненное руководство»: «…поэт этот воспитал Элладу, и ради руководства человеческими делами и просвещения его стоит внимательно изучать, чтобы согласно ему построить всю свою жизнь…». Примерно до середины V в. до н. э. воспитание молодежи строится на основе образа идеального героя, выводимого из поэм Гомера: образованный благородный молодой человек должен, помимо физического совершенства, обладать знанием поэзии и определенными «мусическими» навыками, т. е. умением играть на музыкальных инструментах. По Гомеру учились, воспитывались, в его текстах находили эталоны поведенческих «добродетелей», обнаруживая в то же время и скрытые аллегорические, практически священные смыслы. Так Гомер приобрел статус «божественного учителя», транслирующего через рассказы о легендарных событиях четко выверенную концепцию мироздания.

В истории Древней Греции особую роль сыграли два государства-полиса — Афины и Спарта. В каждом из них сформировались собственные уникальные системы воспитания, обучения и образования. Именно с возникновением полисной системы государственного управления вопросы образования стали властной прерогативой, а государство взяло на себя расходы по обучению граждан. Так, идеалом афинского воспитания стала модель, сводящаяся к достаточно абстрактному понятию — совокупность добродетелей.

Афиняне использовали агонистику — состязательность между личностями

Тут подразумевалось всестороннее развитие гармоничной личности, одновременно обладающей развитым интеллектом и близким к идеальному телом. Считалось, что достичь подобной эталонной модели саморазвития и самосовершенствования был вправе только свободный и имущий гражданин Афин. Соревновательный принцип (агонистика) стал основой для образовательных и воспитательных практик древних афинян. Дети и юноши постоянно состязались в гимнастике, танцах, музыке, словесных дискуссиях, тем самым оттачивая свои лучшие качества, обретая уверенность в себе и соответствующую репутацию в афинском обществе.

Древнегреческий философ Платон

Система воспитания детей в древней Спарте — тема для многочисленных досужих рассуждений и споров. Выражение «спартанское воспитание» зачастую ассоциируется с жесткими и порой даже агрессивными мерами воздействия на поведение ребенка и носит весьма негативный оттенок. Гражданин древней Спарты был, в первую очередь, воином, а потому воинская дисциплина и все ее составляющие охватывали жизнь спартанца целиком, от раннего детства до глубокой старости, так что человек беспрекословно вынужден был подчиняться суровым государственным интересам. Воспитание мальчиков и девочек в Спарте отличалось друг от друга. По словами древнего историка Плутарха, спартанцы бросали в пропасть Тайгетского хребта младенцев, родившихся слабыми или неправильно сложенными. Вероятнее всего, это преувеличение: не соответствовавших критериям здоровья малышей скорее всего отдавали на воспитание свободным сельчанам, периэкам. Крепкие мальчики, достигнув шестилетнего возраста, переводились из родительского дома в общественные спартанские воспитательные учреждения, которыми управлял начальник, называвшийся педономом. Он делил мальчиков на отряды, соответствующие военным формированиям спартанцев, место в которых юные ученики займут в будущем. Образование в этих учреждениях было весьма строгое, ставившее своей целью подготовить воспитанников к службе в армии, сделать их способными к перенесению трудностей и лишений, с которыми соединена походная и лагерная жизнь, развить в них физическую силу и крепкое здоровье. Поэтому главным занятием мальчиков и подрастающих юношей в этих воспитательных домах были гимнастические и военные упражнения: бег, борьба, прыжки, бросание диска, метание копья, знакомство с искусством владения оружием, военные и стратегические маневры.

Эдгар Дега. Юные спартанцы

Помимо тренировок телесных, спартанцы высоко ценили и интеллектуальное образование. По их мнению, важно было не только уменье понимать и ловко вести житейские дела, что приобреталось с опытом и во время разговоров с мудрыми людьми, но и уменье выражать свои мысли коротко и ясно. Спартанцы были изворотливы, хитры, славились искусством давать четкие ответы, говорить по делу и лаконично. Важнейшим умственным достоинством спартанца, военного человека, было искусство быстро сообразить суть дела и без колебаний, не теряя времени, действовать, как велят государственные предписания.

Положение женщины в Спарте было почётнее, чем в остальной Греции

Что касается воспитания девочек, то в целом, оно велось в таком же духе, как и воспитание мальчиков. Однако, отношение спартанцев к женщине носило поистине рыцарский характер. Брак заключался с момента похищения невесты: был обычай, что в первое время супружества муж должен видеться с женой лишь украдкой, что придавало отношениям молодых супругов романтическую таинственность. В целом, положение женщины в Спарте было свободнее и почётнее, чем в остальной Греции. Привыкнув с детства чувствовать себя частью социума и принимать живое участие в общественных делах, они разделяли политические интересы мужчин, симпатизировали их воинственности, их образу жизни, и потому пользовались уважением. Другие греки говорили даже, что в Спарте именно женщины правят бал.