Изборский клуб и главный вопрос эпохи Вопрос о советском наследии тесно связан с обретением Россией потерянного лица Болевая точка С момента возникновения Изборского клуба нами было подготовлено несколько аналитических докладов, из которых наибольший резонанс

Если муж против развода…

Ассаляму алейкум! Подскажите, куда обращаться сестре-мусульманке, если она хочет получить развод от мужа? Сам муж развод не дает. Жена просила хульг, но муж также не согласен.

Ва алейкум ассалам! Если муж создаёт серьезные причины, чтоб вы требовали развода, то в таких ситуациях надо обращаться к шариатскому судье – казыю, который должен разобраться в вашей ситуации и принять решение, что делать.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нельзя причинять вред ни себе, ни другим!» (приводит Ибн Маджах 2340, хадис достоверный). Поэтому, если будет установлено, что муж причиняет вред жене, то судья-казый своим решением может расторгнуть их брак.

Сказал три талака подряд (одновременно)

Ассаляму алейкум. Хочу помириться с женой. Я ей дал три талака подряд (одновременно), но в тот момент я был сильно раздражен и был не в себе от гнева.

Ва алейкум ассалам. Если человек разводится и произносит подряд слово «талак» (или подобные ему фразы, указывающие на развод) три раза или еще больше, то согласно более достоверному мнению, засчитывается только один развод. Передается от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Однажды Абу Рукана дал своей жене троекратный развод за один раз, после чего пожалел об этом. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил его: «Как ты развелся?» Он сказал: «Трижды». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «За один раз?» Он ответил: «Да». Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Это один развод, и если желаешь, то верни свою жену» (приводит Абу Дауд, 2206, хадис достоверный).

Нужно добавить, что если время идды (время выжидания) не прошло, то муж может вернуть жену, но если оно уже прошло, то вернуть бывшую жену можно только с новым никахом со всеми его условиями. И в дальнейшем старайтесь всегда следить за тем, что говорите, ведь талак — это не шуточное дело.

Кто является опекуном, если нет отца

Ассаламу алейкум! Хотела бы у вас спросить, кто является моим опекуном, если мама с папой в разводе, и с папой я вообще никаких отношений не поддерживаю, мне 21 год и из них 19,5 я живу без отца.

Уа алейкум ассалям! То, что Ваши родители в разводе, и отец живет отдельно от Вас, не влияет на опекунство отца, если он мусульманин. Если только отца и его родственников нет, то право опекунства переходит к руководителю мусульман или к судье-казыю. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Никах недействителен без опекуна» (Абу Дауд, 2085, хадис достоверный). В другом хадисе говорится: «Султан (правитель мусульман или судья мусульман, как об этом сказали некоторые учёные, как имам Ахмад) является опекуном для той женщины, у которой нет опекуна» (ат-Тирмизи, 1102, хадис достоверный).

Ассаляму алейкум. Мой знакомый мусульманин одолжил у меня крупную сумму денег в рублях и пока не может мне вернуть уже 4 года. Недавно рубль упал по отношению к евро и к доллару. Можно ли у него потребовать перевести долг в евро и расплатиться с учетом повышения цены на евро?

Уа алейкум ассалям! Нельзя так сделать, потому что по Исламу долг даётся человеку с целью помочь ему, поэтому и запрещается требовать возврата долга с процентами. Как бы ни изменилась цена на валюту под влиянием инфляции, должник должен погашать свой долг в том размере, в котором он взял (взял 100 рублей – должен вернуть 100 рублей). Если стороны ожидают, что курс валют может сильно измениться, то пусть в долг передадут другую валюту, которую они считают более устойчивой, и тогда возвращать нужно будет именно ту валюту, которую брали в долг. И здесь нужно отметить, что когда человек берёт в долг какой-либо валютой, то нельзя договариваться, что он погасит долг другой валютой, ведь курс их обмена может сильно измениться за это время. В Коране сказано: «О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, и если вы уверовали, то откажитесь от процентов, что прежде причитались вам. Если же вы не откажетесь, так знайте, что Аллах и Его посланник будут против вас. А если вы покаетесь, то у вас останется ваш [первоначальный] капитал. Не творите произвола, тогда и над вами не свершится произвол » (Коран, 2:278-279).

Три «талака» (развода)! Как их понять?

Вопрос: Каковы предписания Корана по разводу по инициативе мужа (т.е. при талаке) ?

Ответ: О разводе на нашем сайте говорится широко и подробно. Обратим внимание на стороны, представляющие интерес в данном конкретном случае:

Если мужчина и женщина решили развестись по предписаниям Корана, тогда им следует обратить внимание на аяты (2/229-231, 65/1-4). Встает вопрос, как по этим аятам разобраться в последовательности самого процесса развода.

Сторонам, решившим развестись, следует пригласить двух свидетелей (как это было во время бракосочетания) при объявлении мужа о разводе со своей женой. Объявление развода действительно тогда, когда его жена только очистилась после очередного цикла. С этого объявления начинается срок трехмесячного ожидания для женщины (курр, иддат). В это время женщина должна находится в доме у мужа для того, чтобы муж имел возможность вести правильный счет трехмесячного срока. Основное правило в этом случае заключается в том, что мужчина и женщина не могут входить в связь. Она нарушет условия развода.

Первый срок развода длится до начала следующего цикла. Общая продолжительность срока ожидания (иддата) – это три месяца (примерно 90 дней). Если мужчина и женщина во время этого периода передумают о разводе, тогда они могут продолжать жить вместе как муж и жена. А если по окончанию трехмесячного срока мужчина остался в раздумии, но к примеру, на 91-й день всё-таки решил вернуться к своей жене, тогда в этом случае следует обновить брак (никях). Но если по окончанию трехмесячного срока развода муж и жена так и не передумали, тогда мужчина должен отпустить женщину по-доброму. Как об этом сказано в аяте.

Если, к примеру, через полгода мужчина и женщина передумали о разводе и решили сохранить семью, тогда они должны совершить новое бракосочетание, чтобы им снова быть мужем и женой. Но если они решили развестись во второй раз, то им предется снова выждать трехмесячный срок. Как уже отмечалось, и в этот раз у мужчины есть право на восстановление брака. Но Аллах позволил мужчине разводиться подобным образом только два раза…

Третьей такой возможности у него нет (!). В третий раз Аллах предписывает следующий порядок действий. Мужчина может взять обратно в жены свою бывшую жену только после того, как она выйдет замуж за другого и потом разведется с ним…

Таким образом, мы привели краткое изложение предписаний Корана в части развода по инициативе мужчины (талак). Вы предлагаете внести сюда свои изменения. Но вы знаете, что никакие такие изменения для Корана неприемлемы. Вы или примите его условия, или нет, встав после этого на любую точку зрения по вопросу. Это так и в целом по Корану, и по каждой отдельной его теме (проблеме). Значит это так и по вопросу о разводе.

См. по теме дополнительно на линке:

(на русск.).

Теги : три «талака» (развода), как их понять.

Вопрос сокрашен до его сути.

Для интересующихся приводим его полностью:

В вашем читается: «Этот талак бывает дважды. После каждого из них женщину надо или по-хорошему удержать, или по-доброму (по-прекрасному) отделить» (2/229).

А как по вашему сл. перевод, из которого явствует, что … если мужья ТВЕРДО решили развестись… объявляют об этом жене и оба выдерживают СРОК в три периода месячных, и по истечении этого срока, если до окончания срока не примирились, РАЗВОДЯТСЯ окончательно:

… разведенные женщины должны выжидать три менструальных срока …

Пророк, ведите сроку счёт, когда вы разводитесь с вашими жёнами…

Разводу два исхода:

– благопристойно удержать жену или

– отпустить её достойным образом.

Если перевод сделан верно, то из этого явствует, что обиходное во всем мусульманском (суннитском) мире ” о разводе обьявляется три раза” вообще не находим в Коране.

Решили развестись, обьявили об этом, выждали три срока и конец на том, вполне и больше достаточный срок на раздумье, что практикуется и в органах ЗАГСА…

После того, как он дал ей развод, она непозволительна ему, пока не выйдет замуж за другого, и пока тот не разведётся с ней.

Ибн Таймийа придерживался мнения, что тройной развод выраженный одним словом или трижды единовременно, является лишь одним разводом. Ибн Къайим аль-Джавзия писал: “

То, что тройной развод одним словом, является лишь одним разводом, было мнением некоторых Сахабов. Это Зубейр ибн Аввам, Абдурахман ибн Ауф, так же есть две передачи от Али и Ибн Масуда. Из табиинов,- это Икрима и Тавус, а после них, Мухаммад ибн Исхак, подобным образом считал Абу Давуд ибн Али из Зохиритов. Подобные фатвы давали некоторые соратники Имама Малика, некоторые последователи Абу Ханифы, некоторые соратники Имама Ахмада, да и сам Имам”. [Цитировалось по книге “Джала аль-Айнейн”, Нуъмана ибн Махмуд Афанди аль-Алуси, стр.237.]
Мухаммад Амин ибн Умар, известный как Ибн Абидин аль-Ханафи говорил: “Развод “бидъий”,- запрещенный - когда даётся трижды в одном периоде чистоты, либо одной фразой. Передается от Ибн Аббаса, что подобный развод является лишь одним разводом, подобное мнение выражали Ибн Исхак, Тавус и Икрима. Мы так же знаем что Ибн Аббас говорил:“Развод во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакра и два года при правлении Умара, да будет доволен ими Аллах, если происходил трижды за раз, считался лишь одним. Но Умар сказал: “Поистине люди проявили спешку в том, в чем для них была возможность пересмотреть этот вопрос, а что если мы утвердим их слова?”, и он утвердил это" (Муслим 1472). [Книга “Рад аль-мухтар аля дар аль-мухтар”. Глава “Развод”. Цитировалось по книге “Джала аль-Айнейн”, Нуъмана ибн Махмуд Афанди аль-Алуси, стр.238]
Сказал Махмуд Афанди аль-Алуси в своем Тафсире “Рух аль-Маани” в суре “ат-Талакъ”: “Под тройным разводом подразумевается то, как если кто-то скажет: “Ты разведена, ты разведена, ты разведена”, либо одним словом: “Ты трижды разведена”. В том, становится ли этот развод действительным или нет, есть разногласия среди ученых, как и в том, становится ли развод действительным во время менструального цикла. У шиитов - имамитов, развод тройным произношением недействителен, как и при менструальном цикле, потому что это новшество, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Кто совершит дело, на которое мы не указывали, то это дело несущественно”. Подобное же мнение передается с нескольких путей от Ибн Мусейиба и группы табиинов... Некоторые из них, как это передаётся от Тавуса и Икримы, сказали:“Тройной развод одной фразой, считается одним разводом”, это передавал Абу Давуд от Ибн Абаса
Это мнение было выбрано Шейхом Ибн Теймийей среди Ханбалитов. В Сахихе передается, что Абу ас-Сахба сказал Ибн Аббасу: “Разве ты не знаешь, что тройной (развод) во время Пророка, а так же при Абу Бакре и в начале правления Умара, считался одним?”, он ответил:“Да” [“Джала аль-Айнейн”, Нуъмана ибн Махмуд Афанди аль-Алуси, стр.240] ..... Это так же подкрепляется тем, что привел аль-Байхакъи в передачи от Ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах: “Ракана развел свою жену тройным разводом за один раз, после чего сильно пожалел об этом. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его:“Как ты её развел?”, он сказал:“Тройным разводом”, Пророк, сказал:“За один раз?”он сказал:“Да”, тогда Пророк, сказал ему:“Это будет считаться одним разводом, если желаешь, верни её обратно”. [Приводит Имам Ахмад 1\265 под номером 2387. аль-Байхаки 7\339. Иснад этой передачи посчитали достоверным Шейх Ахмад Шакир и Шейх Албани]